黃鶯 喬祚涵：透過《繁花》看電視劇里的時(shí)代腔調(diào)

來源：環(huán)球時(shí)報(bào)

近年來，地方性文化逐漸在電視劇創(chuàng)作中受到重視。最近的例子無疑是王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)的《繁花》。《山海情》中對寧夏的展現(xiàn)，《裝臺(tái)》中的陜西風(fēng)范，《芝麻胡同》的北京味兒，都賦予了電視劇濃厚的文化腔調(diào)。

“腔調(diào)”一詞含蘊(yùn)豐富，值得挖掘細(xì)品。該詞原意指音樂、戲曲、歌曲等的調(diào)子，或者是說話的聲音、語氣等。在上海話中“腔調(diào)”指某人或某事很有風(fēng)格、很有韻味。要讓電視劇擁有好的文化腔調(diào)，就要在劇作上、在視聽光影中、在角色的舉手投足間、在時(shí)代的氛圍和氣質(zhì)內(nèi)、在地方文化的顆粒度里下功夫。

一、有腔調(diào)的劇本與視聽語言

好的影視作品離不開一個(gè)好劇本。電視劇《繁花》改編自同名小說，小說作者金宇澄是土生土長的上海人。小說《繁花》記錄著上海20世紀(jì)60年代到90年代的發(fā)展史，是中國城市文學(xué)的一部出色作品，承載著上海獨(dú)特的文化腔調(diào)。

無獨(dú)有偶，改編自茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主陳彥同名長篇小說的《裝臺(tái)》，改編自同名網(wǎng)絡(luò)小說的《鬢邊不是海棠紅》都是從小說到劇本皆將濃郁的地方文化元素與故事情節(jié)進(jìn)行融合，讓地方文化成為故事發(fā)生的背景、故事發(fā)展的推動(dòng)力、故事獨(dú)特性的重要元素。

而視聽語言往往與導(dǎo)演風(fēng)格緊密聯(lián)系。《繁花》在王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)下，有網(wǎng)友評論呈現(xiàn)出“電影感溢出屏幕”的視聽效果。該劇作為王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)的第一部電視劇，到處充滿了“王家衛(wèi)水印”，給觀眾帶來了電影般的審美體驗(yàn)。

二、方言腔調(diào)的賦能

《山海情》中援建干部陳金山一口福建口音的普通話，拉近了觀眾與電視劇之間的距離，并且讓觀眾可以更真切地感受那個(gè)年代不同地區(qū)人與人之間的暖暖真情。《武林外傳》同樣也因?yàn)閰R聚了各地方言顯得更加真實(shí)可愛。有數(shù)據(jù)顯示，2019年方言電影超過15部，說明觀眾對于在生活土壤上精耕細(xì)作的作品有著極大的興趣。

選用了29位上海本地演員的《繁花》別出心裁地推出了滬語版，該版本被贊 “腔調(diào)十足”。劇中體現(xiàn)地域腔調(diào)的方言不只有上海話，可謂是南腔北調(diào)“百家爭鳴”。浙江出身來到上海打拼的范總作為本劇的“方言擔(dān)當(dāng)”就說過：“杭普”、杭州話、杭州味兒的上海話等多種“方言”，他憑借不同的方言穿梭于不同場合，方言成為了他身份的象征、生存的工具。蘇州來的小阿嫂別具一格的蘇南腔調(diào)，江南水鄉(xiāng)的柔美女性氣質(zhì)顯露無遺。

三、電視劇里的時(shí)代腔調(diào)

上世紀(jì)90年代是中國發(fā)展的重要階段，整個(gè)時(shí)代呈現(xiàn)出欣欣向榮的面貌，全國各地的人民斗志昂揚(yáng)。《山海情》講述的是上世紀(jì)90年代，在福建對口幫扶過程中，寧夏生存條件的改善和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。《繁花》中的主要人物是沐浴在改革春光下的時(shí)代弄潮兒——他們抓住機(jī)遇，爭做時(shí)代的“浪頭”。在上海這座接軌國際的大都會(huì)，開放的風(fēng)氣鼓勵(lì)了“巾幗不讓須眉”，涌現(xiàn)出黃河路老板娘、貿(mào)易大樓“金花”、下海經(jīng)商汪小姐這樣的“女中豪杰”。上海的繁榮富裕吸引了對美好生活懷揣憧憬的外地人。江浙的服裝企業(yè)家范總渴望更大的商業(yè)舞臺(tái)，他放得下身段沉得住氣、抓得住機(jī)會(huì)看得準(zhǔn)人，把三羊牌做大做強(qiáng)，是可敬的民族企業(yè)家。小江西、敏敏這樣的年輕女孩來上海追夢，他們從零開始，敢拼敢闖，不屈不撓，感動(dòng)了大量觀眾。

第一次、第二次工業(yè)革命，大規(guī)模工廠生產(chǎn)取代手工生產(chǎn)，機(jī)器時(shí)代從此到來，人類的生產(chǎn)速度極大提升。第三次工業(yè)革命，又稱為信息技術(shù)革命，人類社會(huì)在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)大提升之后開始了建構(gòu)數(shù)字世界的步伐。在現(xiàn)代化、工業(yè)化發(fā)展的這100多年間，人類社會(huì)不斷處于加速狀態(tài)。為了效率，城市風(fēng)景流水線化，現(xiàn)代商場同質(zhì)化。但隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們交流的地理距離阻礙逐漸消解，文化在互聯(lián)網(wǎng)上被打散、重組，實(shí)現(xiàn)了重新“部落化”。全世界范圍內(nèi)，主流文化與亞文化的邊界日漸模糊，人們越來越關(guān)注更細(xì)膩的文化顆粒，一個(gè)手勢、一個(gè)頭像、一個(gè)感嘆詞，甚至一個(gè)色塊都有可能形成一個(gè)流行趨勢。

由于細(xì)化了文化關(guān)注物，人們更需要有辨識(shí)度的標(biāo)志物來塑造自己的身份，吸引更多流量。影視創(chuàng)作也是一樣，需要更細(xì)顆粒度的文化元素來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。因此，具有文化辨識(shí)度的方言、服飾、地域品格等都成為在世界范圍內(nèi)具有強(qiáng)傳播性、高影響力的地方元素，打磨更多有腔調(diào)的地方文化精品可能是我們文化創(chuàng)新發(fā)展的重要方向之一。（作者分別是澳門科技大學(xué)電影學(xué)院助理教授，澳門科技大學(xué)電影學(xué)院影視制作專業(yè)2022級本科生）