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前沿拓展：

裴高才在雙龍鎮(zhèn)牧場故址采風

“日出東方觀音佑，百舸爭流仙河頭。山寨綻放木蘭花，河畔雙龍戲珠圖。”

在一個木蘭花爭奇斗艷的日子，我陪文友鄧一光兄率電視劇《花木蘭》劇組一行，前往千年古鎮(zhèn)雙龍鎮(zhèn)探幽，遠遠就聽到如此清脆悅耳的童音民謠。

沿用至今的雙龍鎮(zhèn)古石橋－裴高才攝

　　穿過一座巨石橋，古鎮(zhèn)入口處橫臥著“木蘭故里雙龍鎮(zhèn)”的石碑。古鎮(zhèn)面朝木蘭山，山寨環(huán)抱，仙河（灄水之雙龍鎮(zhèn)到木蘭山段）側(cè)畔，集山水之靈氣，佛道相融于一地。因該鎮(zhèn)以朱姓為主，原是朱氏家族所筑城池，故稱朱城寨。又因雙龍鎮(zhèn)旁的灄水河中有一潭清水，深不可測，故稱“大城潭”，現(xiàn)以此為村名。

裴高才主筆的非遺專著〈木蘭傳說〉書影

　　木蘭將軍不是叫“花木蘭”嗎？古鎮(zhèn)緣何稱朱城寨？其實，“花木蘭”是戲劇中的稱謂，在古代典籍中，明代以前的木蘭本事只稱“木蘭”，沒有姓“花”之說。這里的木蘭本名朱木蘭，生于江夏郡西陵（今黃陂）縣雙龍鎮(zhèn)，即今湖北黃陂姚家集街之大城潭村。明代史家焦竑在《焦氏筆乘》中云：“木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。……足以補《樂府解題》之闕。”

現(xiàn)存雙龍鎮(zhèn)木蘭家族故居一角

　　為探尋“花木蘭”的來歷，我們一行來到灄水河畔的古鎮(zhèn)舊宅前，來到一塊篆書陰刻“花木蘭出生地”的古石碑前，此處即是朱木蘭故居遺址，原為一棟九進九重的民居建筑，前有門樓，中有天井，兩邊是廂房，后是一排排“明三暗六”式的土木磚瓦結(jié)構(gòu)的正屋平房。我們來到故居東側(cè)的一幢木板閣樓平房，堂屋的神龕上，仍分列朱若虛、朱天祿（字壽甫）與朱木蘭祖孫三代的牌位。

　　關(guān)于木蘭的出生還有一個美麗的傳說。那年木蘭山“開山門”前夕，婚后多年無后的朱天祿，前往木蘭山祈嗣頂虔誠禱告，返程時背靠一棵木蘭古樹做了一個美夢：朱氏夢見玉帝下凡于木蘭花叢中賜子于朱；其妻趙氏則夢見山神抱一女入朱家。后來，趙氏果然十月懷胎生育了木蘭。朱氏發(fā)現(xiàn)愛女的小臉蛋恰似那木蘭山之木蘭花蕊。就給女兒取名“木蘭”。有明代《木蘭古傳》為證：“木蘭將軍，黃郡西陵人也，姓朱、父壽甫，母趙氏，無子，禱于建明山（即木蘭山）。趙氏夢山神抱一女入室，……遂有娠，如期生女，是為木蘭。”

劇組人員探幽

　　接下來，我們來到鎮(zhèn)北一座高岡之上南望，但見古鎮(zhèn)前后的兩支山臂，自東向西朝著灄水河伸展，蜿蜒起伏，猶如兩條巨龍，直插河心；灄水西岸則矗立一座形如球體的巨石，在陽光照耀與河水波光的映襯下，就像灄水河畔的一顆璀璨的明珠，熠熠發(fā)光。隨著灄水的流動，兩條“巨龍”時隱時現(xiàn)，與對岸的“明珠”，構(gòu)成一幅奇特壯觀的“雙龍戲珠”動感畫卷，故名“雙龍鎮(zhèn)”。

　　那么，雙龍鎮(zhèn)是否有文物印證？回答是肯定的。這里擁有大寨、小寨古城址，兩寨對峙，遙相呼應。大寨小寨遺址呈不規(guī)則的圓形土墩，占地約2090平方米。考古專家稱，這是西周至漢代的城址。1988年，大小寨遺址被列為武漢市重點文物保護單位。爬梳明清縣志發(fā)現(xiàn)，雙龍鎮(zhèn)曾是鎮(zhèn)守一方的軍事要塞與政治中心。古鎮(zhèn)周邊筑有堅固的磚石城墻，且有寬闊的護城河，易守難攻。自西漢初年起，這里相繼設(shè)有烽火臺、驛站、鹽局、巡檢司與縣治。

明代嘉靖三十五年《黃陂縣志－木蘭將軍廟》

　　不僅如此，歷史上曾有五朝皇帝欽定雙龍鎮(zhèn)為“木蘭故里”。首先是南北朝南齊建元元年（479年），南齊開國皇帝、西漢丞相蕭何第二十四世孫蕭道成，為了重振朝綱，以忠孝立國，特在黃陂設(shè)立“木蘭縣”，縣治就在雙龍鎮(zhèn)。筆者翻閱《南齊書·州郡志》發(fā)現(xiàn)，當時南齊司州安蠻左郡共轄六個縣，第一個便是木蘭縣。《南齊書﹒州郡志》云：“司州安蠻左郡領(lǐng)縣六：曰木蘭、曰新化、曰懷、曰中灄陽、曰南灄陽、曰安蠻。”

而且，古木蘭縣的版圖跨越現(xiàn)今三個區(qū)縣，即以黃陂區(qū)北部的木蘭山為中心區(qū)域，還包括紅安縣西南大部及大悟縣南部。只是，到了后梁統(tǒng)治時期，連年戰(zhàn)亂，親倫相殘，忠孝淪喪，于天監(jiān)元年（502年）廢止了木蘭縣。

清代《漢陽府志》之“木蘭山圖”（載乾隆十二年，即1747年）

時隔九十多年后，隋文帝楊堅重建忠孝立國朝綱，乃于隋代開皇十八年（598年）詔命恢復“木蘭縣”。唐朝開國皇帝李淵即位后，也以“武德”為年號，沿襲“木蘭縣”名，直到唐武德三年（620年）。這就是說，曾有三位皇帝欽定以雙龍鎮(zhèn)為縣治的“木蘭故里”。

　　到了清代，官方為了統(tǒng)一界定木蘭故里，經(jīng)康熙皇帝欽賜書名、雍正皇帝作序、由著名學者陳夢雷、蔣廷錫編纂的《古今圖書集成》，將歷代有關(guān)木蘭從軍的史事、山川地志與詩文全部列入“職方典1174卷黃州府郡黃陂縣”。其中，居首的就是《木蘭詩》，意即木蘭詩所敘述的木蘭故事發(fā)生于黃州府黃陂縣。換句話說，由兩位清帝欽定的官方大典，界定了黃陂為“木蘭故里”。

國家級非遺傳承人葉蔚璋收藏清光緒版《木蘭奇女傳》

　　在歷代流傳的木蘭傳記作品中，清代的版本內(nèi)容豐富，影響廣泛。現(xiàn)存北大的《木蘭奇女傳》，自清光緒四年（1878年）常州樂善堂刻印后，共有7種刻本傳世。該書就是一部鉤沉雙龍鎮(zhèn)朱木蘭行狀的名人傳記作品。修慶氏在該書的序文中寫道：“予幼讀《木蘭詩》，后閱《唐書》，言木蘭唐女，西陵人，姻弓馬，諳韜略，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙漠，累大功十二，何其勇也。”此說不僅與元代的碑文相吻合，也與明代《焦氏筆乘》《木蘭古傳》相印證。

　　山不在高，有仙則靈。據(jù)《木蘭奇女傳》載，在雙龍鎮(zhèn)東側(cè)有一千年佛教古剎觀音寺。我們到故址探幽，但見前山木蘭樹聳翠，松柏橫枕于后；砂環(huán)水轉(zhuǎn)，松茂竹苞，好一派青山綠水景象。

黃陂楚劇團大型楚劇《少年花木蘭》于人民大會堂劇照

　　你可曾知道，少年木蘭就是在觀音寺首次女扮男裝，與高僧即興對詩的。展露了詩人木蘭的才華與氣象，有詩為證：

心中煉性龍火出，性中立命虎水生。

心花燦爛蓮花生，元神卻是自家人。

被授予武漢社科普及教育基地的木蘭文化博物館館長葉蔚璋介紹藏品

（鳴謝《光明日報》）

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