美的空調(diào)出現(xiàn)故障ED(美的空調(diào)出現(xiàn)故障e8)

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前沿拓展：

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最近，佛山也開始搞“國潮”了。

在剛剛過去的民族衛(wèi)浴峰會中，佛山衛(wèi)浴行業(yè)提出“國貨新拐點”的概念，意圖打造“國潮”家居和衛(wèi)浴空間。聯(lián)系到去年8月佛山首提“新國潮”，佛山當“網(wǎng)紅”的決心似乎更鐵了。

說到“國潮”和“新國貨”（這兩個概念經(jīng)常被通用），人們很容易想到長沙、成都和西安這些網(wǎng)紅城市。

長沙捧出的“國潮”品牌，有如文和友、茶顏悅色和絕味此類早已紅遍江湖的老牌選手，也有墨茉點心局、虎頭局渣打餅行如此聲名鵲起的新秀。消費者用腳投票，慕名前往長沙打卡，多少城市歆羨不已。

佛山有黃飛鴻，有葉問，還有聞名世界的李小龍。當然，作為美食之都，佛山老字號比比皆是，多少游客千里迢迢只為尋味順德。同時，“有家必有佛山造”，美的、聯(lián)邦家私、小熊電器等諸多品牌更是在為“佛山制造”這一名片做注腳。

佛山創(chuàng)新型制造業(yè)（新華社/圖）

如此看，佛山想要問鼎國潮，已經(jīng)萬事俱備，只欠一場東風。

然而為何在當下，同為制造業(yè)城市的佛山，沒法像長沙一樣，成為年輕人樂于稱道的“網(wǎng)紅”？作為國潮“后進生”的佛山，該如何走出一條國貨新路？

長沙的“國潮始祖”寶典

在中國的城市版圖中，佛山和長沙是特別像的城市：濃郁的區(qū)域文化，興旺的消費街區(qū)，令人印象深刻的小吃和龐大的制造業(yè)集群。

相較把年輕化和網(wǎng)紅感玩得輕車熟路的“國潮始祖”長沙，佛山的歷史文化資源像陳列在博物館里的展品，離年輕人的日常生活還很遠。

整裝待發(fā)的佛山，有沒有必要、能不能夠復(fù)刻出長沙的網(wǎng)紅大道？

對比兩座城市近三個月的輿情詞云數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)，佛山的五大關(guān)鍵詞是“衛(wèi)浴、品牌、國貨、企業(yè)、民族”，詞頻為一千到四千不等；而長沙與之相關(guān)的關(guān)鍵詞有“排隊、網(wǎng)紅、國潮、茶顏悅色、文和友”等，詞頻是佛山的十倍之多。

這種聲量氣勢，佛山目前還難以望其項背。

長沙的財富密碼其實并不復(fù)雜。放在一起看，便是天時地利人和，時勢造就。

最基礎(chǔ)的因素是長沙的宜居特性。較低負擔的房價和商業(yè)租金，留住了許多年輕人，也吸引眾多商鋪。年輕人是消費主力，二者的碰撞，還喚醒了不眠之城的基因，讓“大長沙”得以生生不息。

長沙還有作為八大菜系的湘菜在默默輸血，且看這些網(wǎng)紅品牌多為餐飲類便可知一二。市井氣息十足的美食基因，經(jīng)過長年累月的匠心沉淀，烹飪出不可或缺的品質(zhì)保障，造就了文和友和墨茉點心局等品牌的成功。

在內(nèi)容創(chuàng)意的發(fā)力，則賦予餐飲美食超越食品的象征意義。

文和友的相關(guān)負責人認為，長紅的秘訣在于對內(nèi)容的創(chuàng)造和更新。

2018年，超級文和友在長沙海信廣場店亮相，再現(xiàn)了上世紀八十年代的老長沙社區(qū)。一條“永遠街”，由喬伯涼面、毛姨鵝爪、正哥牛肉串等多家老字號組成，還原了地道老長沙。一杯畫著《千里江山圖》、寫著俏皮長沙方言的茶顏悅色，吸引年輕人拍照分享朋友圈。

長沙茶顏悅色門店（ICPhoto/圖）

這種圍繞國風和本土市井風打造出的獨特風格，也成為一種“社交貨幣”，是吸引消費者自發(fā)傳播的元素，無形中滿足人們的自我表達欲求。

文化消費空間的精心打造，將國風元素融合在地文化，則讓消費者體驗更鮮活的生活場景。

例如，品牌定位為國風特色新中式點心的墨茉，便與隆咖啡、貳伍捌祿豆糕聯(lián)合打造“AFTER弄”，融合三家的糕點與飲品，塑造一個風格獨特的下午茶休閑場所。門店的設(shè)計講究，融入朋克和金屬風，中西混搭的美學(xué)空間象征長沙的包羅萬象。

顧客在消費的同時，也生產(chǎn)了對應(yīng)的文化意象。

這些品牌很擅長抓住短視頻和社交媒體的平臺紅利，借助抖音和小紅書種草，如滾雪球效應(yīng)，不斷提高聲量。這種深入骨髓的營銷基因也得益于長沙苦心經(jīng)營的龐大娛樂工業(yè)，讓這座城市總能率先握住流量的風向標。

文和友、茶顏悅色、墨茉、炊煙小炒黃牛肉等網(wǎng)紅品牌的集聚效應(yīng)，共同造就國潮長沙。人潮涌動的五一廣場，便是長沙國潮盛況的縮影。

如此比較，佛山還是新媒體營銷的“后生仔”。可以取長補短，但沒必要也沒有辦法完全復(fù)刻長沙模式。適宜改良長沙經(jīng)驗，探出一條新路。

到這里，我們已經(jīng)可以初探佛山可能的方向：

佛山產(chǎn)品的兩大特色，一為老字號美食。

順德菜是粵菜中的門面，有機會模仿甚至超越長沙餐飲的路線。佛山需要有年輕人喜歡的輕量級消費場景。佛山品牌應(yīng)當在突出傳統(tǒng)精髓的同時，結(jié)合新零售的模式，推出更吸引年輕人的新鮮樣式。

比如，融合武術(shù)文化，推出小零食和周邊。一碗樸素美味、價格親民的黑芝麻杏仁糊，一勺口感醇厚的雙皮奶，也蘊藏著不為人知的功夫哲學(xué)。

二為家電衛(wèi)浴行業(yè)。比起日常容易觸及的餐飲，家電衛(wèi)浴成為“網(wǎng)紅”的難度極大。

我們不禁要問，借助領(lǐng)跑行業(yè)的技術(shù)優(yōu)勢和口碑，佛山企業(yè)有沒有可能打造具備嶺南風韻的家居場景？

是戲仿還是內(nèi)外兼修？

“我們創(chuàng)造了一種戲仿(pastiche)，不同文化與時代的舊貨零碎。”文化地理學(xué)者MikeCrang曾如此感慨全球消費文化對時尚和傳統(tǒng)的“挪用”。

這里涉及關(guān)鍵問題：“國潮”或者說“新國貨”，是風格的藻飾戲仿，還是融入產(chǎn)品風骨的神思？

有機構(gòu)為“新國貨”下定義：新國貨是指中國品牌基于中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進行新創(chuàng)造或采用新營銷資源進行傳播的國產(chǎn)實體消費品。這樣強調(diào)創(chuàng)意和營銷的理解，倒是為“新國貨”留出足夠?qū)捜莸目臻g。

但也有專家認為，國貨品牌的“硬實力”和國潮文化的“軟價值”，將是“新國貨”崛起的內(nèi)外邏輯。

“新國貨”最終得以定調(diào)：本土產(chǎn)品與文化是一體兩面，處于不斷創(chuàng)新造血的過程。而在品牌管理、商業(yè)模式和營銷手段上，也有更成熟的運作方式。

“新國貨”需要多年沉淀、經(jīng)受時間考驗的地方特色品牌，要品質(zhì)為上，做好口碑；也要歷久彌新，結(jié)合在地文化，洞察日常生活，玩出新意。

佛山意欲造“新國貨”，老字號想“返老還童”，首先需要找到本土文化的核心生命力，創(chuàng)造一條適宜本土調(diào)性的新型文化消費之路。

佛山嶺南天地 （新華社/圖）

這條路，不妨如此探入：

第一步是產(chǎn)品的差異化，洞察日常生活的未被看見的可能性，進行細節(jié)的創(chuàng)新。

正如財經(jīng)作家吳曉波所言，“百年來，在與世界的交融碰撞中，一代人終于找到了中國制造的時代密碼：還原，就是創(chuàng)造。他們意識到，生活本身就是創(chuàng)造的來源。”

第二步是品牌IP化，為的是提高辨識度，讓老字號推陳出新。

第三步，賦予品牌價值和使命，將地方經(jīng)驗和場所精神注入產(chǎn)品的風骨中，構(gòu)建本土身份的新表達。

“新國貨”的內(nèi)核，正是城市精神與本土身份認同。

我們通過貨品來塑造自我意象。

在歌曲中書寫草根群體、表達沿海小鎮(zhèn)青年生活狀態(tài)和精神底色的樂隊五條人，便是在一個潮濕的夏天火遍江湖。

佛山可以選擇重塑李小龍“如水”精神（他強調(diào)功夫如水一般地適應(yīng)，以簡單、直接為依歸，注重實用、高效），或利用“詠春拳”獨有的女性氣質(zhì)，表達開放、平等、包容的品牌氣質(zhì)和城市身份。這也與新生代推崇的觀念不謀而合。

而富有市井氣質(zhì)的嶺南文化，更是用之不竭的文化珍饈。

只是有一點需留意，要審慎使用地方風俗文化。茶顏悅色產(chǎn)品包裝曾經(jīng)呈現(xiàn)的“撿簍子”“官人我要”等廣告文案便涉嫌侮辱女性，被輿論痛批。功夫文化的借鑒，則要避免傳統(tǒng)霸凌式男性氣質(zhì)的“喧賓奪主”。這是傳統(tǒng)文化的糟粕。

第四步，進行精細化運營。內(nèi)容營銷、社交種草、跨界合作和場景塑造是四大典型玩法。

佛山并不缺特色商業(yè)街，但入駐的老字號往往以平平無奇的裝潢和銷售方式出現(xiàn)，難以同多數(shù)旅游城市的特產(chǎn)店區(qū)分開來，對于年輕人而言有些守舊“過時”，缺乏共情和記憶點，也讓消費者難有社交傳播的動機。

衛(wèi)浴行業(yè)的恒潔也曾突破桎梏，其一款智能坐便器亮相三里屯的“有間國潮館”，在外觀上融入了云、鶴、水等中國傳統(tǒng)元素，稱為“當潮一品”衛(wèi)浴空間。這是一種值得嘗試的創(chuàng)新概念，但缺乏運營的慢工細活，因而聲勢不足。

運營的門道，可以回到對“新國貨”消費心理的探討。

先不論已經(jīng)被屢次剖析的民族情感、年輕消費者身份與態(tài)度的標榜，以及商品性價比，“新國貨”追求的也是一種生活的確證感和時空的綿延感受。

這何以見得？

快速的生活節(jié)奏，往往讓人們失了幾分“在地”和踏實感。

國潮和新國貨，則將這種情緒流冷萃成商品，通過懷舊復(fù)古與時代名品，嘗試尋找能夠跨越時空、永恒長續(xù)的物事，從而修補斷裂的時間體驗。

這是一種脫胎換骨的“商品拜物教”。

為什么墨茉點心局打算聯(lián)動二十四節(jié)氣和皮影戲，為什么茶顏悅色熱衷崔鶯鶯和《千里江山圖》，而超級文和友極力重現(xiàn)各地懷舊街景？

在寒露時買一盒被賦予意義的墨茉麻薯，便創(chuàng)造了一種共時性：我們同時體驗著過去、現(xiàn)在和未來。

來自佛山的一款智能坐便器，如何讓消費者獲得這種共時體驗？

浪漫主義詩人華茲華斯，曾經(jīng)如此描繪超越平凡的地方經(jīng)驗：

這是感受的時刻。

一瞬間給我們的收獲，

勝過好幾年的殫思竭慮。

在“新國貨”的內(nèi)容營銷和場景塑造中，適宜生產(chǎn)一種對話地域和時空的“尋根”話語。隨著世界顯得日益碎片化，傳統(tǒng)將獲得最高的評價。

參考資料：

1、捧出茶顏悅色、墨茉的長沙，究竟掌握了什么財富密碼？

https://www.cbndata.com/information/193007

2、有潮有樣新國潮澎湃星城網(wǎng)紅長沙憑什么？

https://hunan.ifeng.com/c/8AFQG4OL4Bj

3、Crang,Mike.文化地理學(xué).初版ed.,巨流圖書有限公司,2004.

4、羅克研.新國貨的“復(fù)興時代”——國人期待的國貨產(chǎn)品究竟是什么樣子.中國質(zhì)量萬里行.07(2021):5658.doi:CNKI:SUN:ZLWL.0.202107030.

5、市場勁吹“國潮風”——老字號煥新新品牌崛起

https://news.southcn.com/node_179d29f1ce/f6915dd5ac.shtml

可視化｜白樺

特約撰稿｜陳曉楠

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