荊州市有萬(wàn)喜燃?xì)庠畹木S修點(diǎn)嗎(荊州打火灶維修電話)

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荊州市有萬(wàn)喜燃?xì)庠畹木S修點(diǎn)嗎

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“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”

《三國(guó)演義》的這句開(kāi)場(chǎng)白太過(guò)有名，以至于在許多人的心中，它幾乎成為了中國(guó)數(shù)千年歷史最精辟的概括。揆諸中國(guó)歷史，治與亂，分與合，表面上看去，確實(shí)就像這句話所說(shuō)的那樣，像一個(gè)由時(shí)間操控的循環(huán)，歷史便在這個(gè)循環(huán)中不斷地重復(fù)著治亂分合的命運(yùn)。

三國(guó)時(shí)代之所以引人興趣，恰在于它將中國(guó)歷史上的分合治亂演繹得淋漓盡致。三國(guó)之始的漢末大亂，幾乎將中國(guó)朝代走向衰亡的種種昏亂黑暗一網(wǎng)打盡：桓、靈二帝成了昏君的代名詞；外戚干政與宦官專權(quán)如虎如狼，率獸食人，致使天下魚爛；黃巾軍挾宗教之力趁勢(shì)煽惑人心，揭竿而起，可以說(shuō)是每一個(gè)朝代走向土崩瓦解的標(biāo)配。

亂世中英雄的崛起，也如風(fēng)云際會(huì)一樣順理成章。董卓的殘暴、王允的計(jì)謀、呂布的英勇，本已經(jīng)讓人見(jiàn)識(shí)了三種全然不同的英雄豪杰的人格，然而他們卻如流星一般迅速劃過(guò)天際，將更廣大的英雄舞臺(tái)留給漫天的燦爛星斗。劉備、關(guān)羽和張飛的結(jié)義，成就了后世義氣干云的英雄神話；曹操的狠鷙險(xiǎn)謀，塑造了中國(guó)歷史上最成功的奸雄形象。隆中一對(duì)三分天下，應(yīng)變謀略出神入化的諸葛孔明，則成為智慧的究極代表；與之相對(duì)的司馬懿，猜疑多疑，雖然在與諸葛亮的智謀對(duì)決中屢戰(zhàn)下風(fēng)，但卻最終憑借忍耐與權(quán)謀生生耗盡了對(duì)手的生命，并最終將戰(zhàn)場(chǎng)上的下風(fēng)轉(zhuǎn)化為權(quán)力場(chǎng)上的上風(fēng)，最終鏟除異己，讓自己和他的后代子孫成了權(quán)謀天下的最終勝出者。

1994版《三國(guó)演義》里的諸葛亮怒罵王朗的劇照，這張劇照加上諸葛亮的臺(tái)詞“我從未見(jiàn)過(guò)有如此厚顏無(wú)恥之人！”已經(jīng)成為當(dāng)下最流行的表情包。

在這些閃耀的明星之外，還有眾多炫目的群星，時(shí)時(shí)在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)出耀眼的光芒：孫策、趙云、馬超、黃忠、姜維、周瑜、法正、曹真、張遼，乃至于膂力過(guò)人的典韋，都以他壯烈的死亡，給人留下了極為深刻的印象。

這樣一個(gè)英雄應(yīng)時(shí)而出的風(fēng)云亂世，這些英雄恰好又分附歸屬于三個(gè)互相對(duì)峙的政權(quán)，戰(zhàn)場(chǎng)上的激烈與宮廷中的陰謀如明暗相生而相應(yīng)，就像魯迅道破的那樣：“三國(guó)底事情，不像五代那樣紛亂，又不像楚漢那樣簡(jiǎn)單；恰是不簡(jiǎn)不繁，適于作小說(shuō)。而且三國(guó)時(shí)底英雄，智術(shù)武勇，非常動(dòng)人，所以人都喜歡取來(lái)做小說(shuō)底材料”。

三國(guó)從歷史成為傳奇之后，更塑造了中國(guó)人的道德觀念。北宋文豪蘇東坡在他的隨手筆記《東坡志林》中寫道：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽(tīng)古話。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。”尊劉貶曹，喜仁厚而惡奸詐，這種樸素到天真的非黑即白的正義觀，千載之下，仍然潛藏在民眾的心靈深處。

三國(guó)的熱潮，直到今天仍然熱度不減。三國(guó)中的英雄人物是銀幕上絕對(duì)的寵兒。曹操、劉備、關(guān)羽這樣的蓋世英豪自然有自己專屬的影視作品，即使是像司馬懿這樣一直給諸葛亮當(dāng)對(duì)手配角的人物，也有了自己為主角的熱映劇集《軍師聯(lián)盟》和《虎嘯龍吟》。不久前，中日兩國(guó)更是相繼推出了兩部以三國(guó)為題材的奇葩影視作品《三國(guó)志新解》和《真·三國(guó)無(wú)雙》。但就像史學(xué)家呂思勉所說(shuō)的那樣：“文學(xué)固然有文學(xué)的趣味，歷史也有歷史的趣味。”我們將以三國(guó)時(shí)代中并不出眾的三個(gè)人物，董卓、法正和曹真，在他們生命中重要一年的經(jīng)歷和抉擇，剖開(kāi)這場(chǎng)亂云飛渡的宏大史詩(shī)中背后的“真·三國(guó)志”。

本文出自《新京報(bào)·書評(píng)周刊》6月18日專題《真·三國(guó)志》0203版。掃碼閱讀更多專題文章。

撰文 | 諶旭彬

《三國(guó)演義》中最為后人討論的一個(gè)場(chǎng)景是劉備伐吳的時(shí)候，諸葛亮在勸諫無(wú)果之后感慨了一句——如果法正還活著，必定有辦法阻擋主公伐吳。在劉備集團(tuán)中，法正似乎有著非常特殊的地位，《三國(guó)演義》中講述法正事跡的只有兩件事情，一個(gè)是劉備入蜀時(shí)倒戈投靠，另一個(gè)是與黃忠配合攻占定軍山。那么，歷史上的法正到底是一個(gè)什么樣的謀士呢，他在哪些方面上的特質(zhì)能夠讓自己在劉備那里獲得看似比諸葛亮還要高的信任感呢？

法正為何幫助劉備入蜀

建安十六年（211年），三十八歲的法正，來(lái)到了人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這位來(lái)自長(zhǎng)安三輔之地（右扶風(fēng)）的世家子弟，已在成都安穩(wěn)居住了十余年。現(xiàn)任益州牧劉璋是一位舉世公認(rèn)的闇弱之人，只求偏安一隅，幾乎沒(méi)有對(duì)外擴(kuò)張的野心。流亡至此的法正，便在新都令與軍議校尉這類閑職上蹉跎歲月，碌碌無(wú)為。

《后漢書·法雄傳》里記載有關(guān)中法氏的輝煌歷史。他們是戰(zhàn)國(guó)田齊王族的后代。秦國(guó)滅齊后，田氏子孫不敢再用舊姓，其中一支遂以齊襄王田法章姓名中的“法”字為姓。西漢宣帝時(shí)，法氏被皇權(quán)強(qiáng)制遷往三輔，自此“世為二千石”，成了當(dāng)?shù)赜忻母唛T望族。中平五年（188年），法正已是十二三歲的少年。那是東漢帝國(guó)維持表面平靜的最后時(shí)光。次年，外戚何進(jìn)謀誅十常侍失敗，袁紹等引董卓西涼軍進(jìn)入洛陽(yáng)，天下隨之陷入前所未有的動(dòng)蕩。再次年，董卓為避關(guān)東聯(lián)軍鋒芒，摧毀了洛陽(yáng)城，挾持漢獻(xiàn)帝西遷長(zhǎng)安。建安初年，年約二十的法正離開(kāi)關(guān)中前往川蜀避難。

法正來(lái)到成都時(shí)，益州也剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)戰(zhàn)亂。益州牧劉焉在興平元年（194年）去世，其子劉璋繼位。西涼武人控制下的長(zhǎng)安朝廷不愿承認(rèn)劉璋，另派了一位扈瑁為益州刺史。扈瑁自長(zhǎng)安入漢中，得到了荊州牧劉表和部分益州將領(lǐng)的支持。戰(zhàn)爭(zhēng)由此引爆。按王粲《英雄記》的說(shuō)法，益州的豪族大姓們?cè)谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中集體站在劉璋的對(duì)立面，原因是其父劉焉當(dāng)年空降益州，重用自南陽(yáng)、三輔流入的數(shù)萬(wàn)戶外來(lái)的“東州人”，以東州兵對(duì)益州長(zhǎng)期實(shí)施高強(qiáng)度汲取，益州百姓怨聲載道。巴郡豪族甘寧拋棄蜀郡丞的職務(wù)，起來(lái)響應(yīng)扈瑁反攻劉璋，便有這方面的原因。

1994年版《三國(guó)演義》中的法正。

甘寧們被擊敗后逃往荊州。但洶涌的暗流并未止息，東州兵支持劉璋站穩(wěn)腳跟有功，愈加猖狂地“侵暴舊民”，終于在建安五年（200年）再次激發(fā)戰(zhàn)亂。這兩場(chǎng)動(dòng)亂，讓法正在益州的處境變得很微妙。他來(lái)自三輔，自然會(huì)被益州人視為東州集團(tuán)的一分子，但他晚來(lái)多年，與東州舊人缺乏共同的經(jīng)歷與利益紐帶，實(shí)已很難融入其中。《蜀書·法正傳》里說(shuō)他“為其州邑俱僑客者所謗無(wú)行”，很不受同鄉(xiāng)歡迎。同時(shí)，受了連番沖擊的劉璋也在改變統(tǒng)治策略，致力于政權(quán)本土化，也就是收縮東州集團(tuán)勢(shì)力，多起用益州本地人士。法正在東州集團(tuán)內(nèi)沒(méi)地位，在劉璋的新政版圖里也沒(méi)機(jī)會(huì)，“志意不得”，只能與好友張松私下吐槽劉璋“不足與有為”，是個(gè)沒(méi)有效忠價(jià)值的人。既然沒(méi)有效忠價(jià)值，自然就只肯領(lǐng)受俸祿，不愿為之分憂。建安十三年，張松建議劉璋結(jié)好劉備以抗曹操，推薦由法正擔(dān)任親善使者。法正便極不情愿去跑這一趟。

但那趟不情不愿的出使，卻激活了法正內(nèi)心蟄伏已久的魔鬼。他不喜歡避難者的身份，不喜歡微末的閑職，也不喜歡三輔同鄉(xiāng)與益州士人不拿自己當(dāng)回事的態(tài)度。于是，出使歸來(lái)后，他告訴好友張松：劉備是一個(gè)“有雄略”之人，你我應(yīng)該找機(jī)會(huì)“密謀協(xié)規(guī)，原共戴奉”，施展陰謀將其弄成益州之主。

得勢(shì)后的睚眥必報(bào)

三年后，施展陰謀的機(jī)會(huì)終于到來(lái)。建安十六年三月，曹操命鐘繇討伐割據(jù)漢中的張魯，成都頓有唇亡齒寒之感。張松趁機(jī)勸說(shuō)劉璋將劉備請(qǐng)入益州，并再次推薦法正前往荊州聯(lián)絡(luò)。法正甫抵荊州，便力勸劉備取劉璋而代之。另?yè)?jù)韋曜《吳書》記載，在此之前，法正與張松二人已將益州的“兵器府庫(kù)人馬眾寡，及諸要害道里遠(yuǎn)近”全盤泄露。

法正自此以劉璋使者的身份留在劉備陣營(yíng)，充當(dāng)著最核心的謀主。《蜀書·法正傳》里說(shuō)，益州人鄭度勸劉璋高溝深壘堅(jiān)壁清野，劉備聽(tīng)聞后甚感憂慮，法正卻讓他寬心，稱以劉璋的為人斷不會(huì)采納鄭度的建議。其實(shí)，這種對(duì)錯(cuò)五五開(kāi)的“料事如神”，并不是法正最重要的作用。劉備真正倚重的，是他對(duì)益州內(nèi)部兵力部署、關(guān)隘交通與派系沖突等情況的深切洞察。這種洞察，是細(xì)致謀劃多年的結(jié)果，最后見(jiàn)于劉備進(jìn)圍雒城時(shí)，法正寫給劉璋的那封勸降信。信中的法正，猶如攤開(kāi)了益州地圖，面對(duì)面站在劉璋跟前，向他一一指出哪些郡縣已經(jīng)淪陷，哪些郡縣正遭受威脅，哪些關(guān)隘已經(jīng)洞開(kāi)，哪些勢(shì)力正蠢蠢欲動(dòng)。

建安十九年，劉璋開(kāi)城投降。重回成都的法正，被任命為蜀郡太守兼揚(yáng)武將軍（蜀郡便是益州的京畿）。從前不得志的閑人，搖身一變成了最炙手可熱者。《蜀書·法正傳》里說(shuō)，翻過(guò)身來(lái)的法正，“一餐之德，睚眥之怨，無(wú)不報(bào)復(fù)，擅殺毀傷己者數(shù)人”。由此不難推想，這個(gè)來(lái)自三輔的避難者，對(duì)于給自己提供過(guò)庇護(hù)的劉璋時(shí)代，懷有多么深邃的怨念。有人將情況捅給諸葛亮。諸葛亮的回復(fù)卻是：主公當(dāng)年困處公安，狼狽不堪，全靠法正“為之輔翼”，才“翻然翱翔”有了今天，“如何禁止法正使不得行其意邪！”這些話，是在明確認(rèn)證法正乃取蜀之役的最大功臣。

毫無(wú)社會(huì)理想的權(quán)謀之士

建安十六年的選擇，改變了法正自己的命運(yùn)，也改變了所有益州人的命運(yùn)。當(dāng)戰(zhàn)事塵埃落定，益州百姓們立刻懷念起了那被時(shí)人嘲諷為“闇弱”的劉璋。因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，新的益州之主入主成都后做的第一件事，便是建立一套遠(yuǎn)比劉璋時(shí)代更為兇狠的汲取體系來(lái)搜刮民財(cái)。劉備采納了劉巴的獻(xiàn)策，開(kāi)始鑄造一種名為“直百錢”的新貨幣。新錢重量?jī)H相當(dāng)于舊蜀五銖的34倍，法定面值卻是舊錢的100倍。為保證汲取的順利實(shí)施，新政權(quán)還接管了成都的市場(chǎng)，控制了物價(jià)。

“直百錢”是臨時(shí)舉措，益州新主希望高強(qiáng)度汲取能夠常態(tài)化。于是，法正與諸葛亮、劉巴、李嚴(yán)、伊籍五人，又于同年共造“蜀科”，以漢律為基礎(chǔ)，制定了一款專門用于管控益州百姓的法律。陳壽說(shuō)，這款法律造成的結(jié)果是“刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人咸懷怨嘆”。

“蜀科”的嚴(yán)酷基調(diào)，是諸葛亮定下的。法正最初不太理解，他覺(jué)得“初有其國(guó)”之際應(yīng)該先博取百姓的歡心，何況新政權(quán)還是一群外來(lái)者，用寬松政策來(lái)籠絡(luò)本土勢(shì)力以獲取支持也很重要。但諸葛亮飽讀“申韓管子”，另有一套邏輯。他告訴法正：劉璋統(tǒng)治益州的手段是與本土大族合作，與之共享權(quán)力與利益。有劉璋的先例在前，新政權(quán)拿官職、爵位與財(cái)富去籠絡(luò)，力度再大也顯不出區(qū)別，不會(huì)讓本土大族真正感激。所以嚴(yán)刑峻法才是當(dāng)下最需要的，“威之以法，法行則知恩，限之以爵，爵加則知榮”——嚴(yán)刑峻法是一種威嚇，益州民眾被法條狠狠修理過(guò)以后，便會(huì)知道什么叫君王的恩典；社會(huì)地位是一種誘惑，益州民眾被階層無(wú)法維持和提升折磨過(guò)之后，便會(huì)懂得什么叫爵位的榮耀。

這番對(duì)話凸顯了法正在政治上仍有“不成熟”的地方。但這種不成熟只在制度建構(gòu)的技術(shù)層面，心術(shù)層面的法正早已熟得爛透，諸葛亮“每奇正智術(shù)”，便是指此。劉備不待見(jiàn)趕在成都破城前跑出來(lái)投降的名士許靖，法正卻勸他務(wù)必禮遇，理由是這類人虛名流播四海，“宜加敬重，以眩遠(yuǎn)近”。劉備欲娶吳氏為妻，又怕遭人指摘（吳氏前夫乃劉焉之子劉瑁），也是法正公開(kāi)站出來(lái)解圍，說(shuō)主公與劉瑁的關(guān)系，哪里比得上晉文公和晉懷公，晉文公可以娶侄子的老婆，主公當(dāng)然更可以娶同宗的妻子。在法正這里，原則是不存在的。許靖的真實(shí)品行不重要，重要的是他的名聲可以拿來(lái)利用。劉備與劉瑁的同宗關(guān)系也不重要，重要的是益州讖緯界流傳著吳氏面相必然“大貴”的傳說(shuō)。

法正是一個(gè)智術(shù)超群而毫無(wú)社會(huì)理想的人。同為謀主的龐統(tǒng)，會(huì)關(guān)心“雅道陵遲”，會(huì)在宴席上直懟大呼爽哉的劉備，說(shuō)“伐人之國(guó)而以為歡，非仁者之兵也”。這些東西在法正的身上完全見(jiàn)不到。而這大約也正是法正最受“有雄略”之主喜歡的緣故所在。他于建安二十五年去世，劉備“為之流涕者累日”，親賜謚號(hào)“翼侯”。至于那被從酒席上趕下去、稍后親冒矢石死在雒城戰(zhàn)場(chǎng)的龐統(tǒng)，則早已被忘卻，只能等待后主劉禪的追封。

撰文 | 諶旭彬

編輯 | 李夏恩 走走

校對(duì) | 薛京寧

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