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發(fā)布日期：2023-03-22 10:24:53 瀏覽：

前沿拓展：

晉安帝義熙十四年（418年）。陶淵明五十四歲，這年他被征著作佐郎，不就。前一年秋天，東晉軍隊克后秦進入長安，主帥劉裕十二月返建康。義熙十四年六月，劉裕稱宋公，加九錫。十二月，劉裕令心腹鴆弒安帝，立司馬德文為傀儡皇帝，是為晉恭帝。后廢晉恭帝司馬德文，自立為帝，國號宋，南朝開始，被譽為“南朝第一帝”，是為宋武帝。

陶淵明經(jīng)歷的時代動蕩不堪，同時個人的生活也處于困苦之中，當(dāng)年寫下了如下的詩句。

怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中

【魏晉】陶淵明

天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然。

結(jié)發(fā)念善事，僶俛六九年。

弱冠逢世阻，始室喪其偏。

炎火屢焚如，螟蜮恣中田。

風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。

夏日長抱饑，寒夜無被眠。

造夕思雞鳴，及晨愿鳥遷。

在己何怨天，離憂凄目前。

吁嗟身后名，于我若浮煙。

慷慨獨悲歌，鍾期信為賢。

上首詩作到目前為止也是第一次讀到，因為想表達一下對于陶淵明的仰慕之情，所以對于陶詩開始讀了許多，不管是流傳廣的還是偏的，都拿來讀上一讀，當(dāng)然也讀到了一個不一樣的陶淵明出來，唯一沒有改變的是對他的敬佩。如同梁昭明太子蕭統(tǒng)說的：尚想其德，恨不同時。

在這千古傳唱的過程中，任何事物都有一種被選擇的過程，若是沒有蕭統(tǒng)，也許陶淵明還會繼續(xù)沉沒許多年再被看見，在自己的時代被拋棄，百年后被后人發(fā)掘，陶淵明的幸運是遇見了一位太子。

陶淵明的詩作雖然不多，各有意境，流傳最廣的則是《歸園田居》這幾首，若是只看這些灑脫的詩，估計會心神往之，或者更有想學(xué)下陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

曾經(jīng)有一本書叫《海底撈你學(xué)不會》，若要真論起來，陶淵明到如今為止估計還沒有多少人能真正學(xué)會的，也許正是因為這個學(xué)不會，才讓陶淵明的幽靈貫穿千古，讓后人敬仰之。

是誰選擇了陶淵明

對于今天的人們來說，梵高家喻戶曉，但在他生的時候，畫作無人欣賞，生活困苦再加上病癥纏身，1890年7月，據(jù)說他在精神錯亂中開槍自殺，年僅37歲。而在他死后，隨著時代的變遷，世人發(fā)現(xiàn)了他的才氣，只是他再也無法看到身后的榮譽的。

和同時代的人相比，陶淵明并沒有顯得多出色，和差不多同時代的謝靈運相比，謝靈運成為那個時代當(dāng)仁不讓的田園派詩人第一人，而陶和謝當(dāng)時的詩作相比，陶的詩相對平淡樸素，而謝的詩則是喜歡引經(jīng)據(jù)典，讀起來很燦爛，文采不淺，再加上身份地位的差距，相比之下世人喜歡謝更甚于陶。

登池上樓

【南北朝】謝靈運

潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。

薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。

進德智所拙，退耕力不任。

徇祿反窮海，臥疴對空林。

衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。

.......

《挽歌行》其三

【魏晉】陶淵明

荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。

嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。

四面無人居，高墳正嶣峣。

馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。

幽室一已閉，千年不復(fù)朝。

讀謝靈運的詩多數(shù)是屬于那種用詞考究，對仗工整，而陶淵明的詩作則是樸素自然，有的在當(dāng)今看來也是大白話，如‘嚴(yán)霜九月中，送我出無郊’，不要翻譯都看得懂，但是謝的詩估計得要好好理解下才成。

不過時代再改變，哪怕到如今雖然一直也在不斷的變化，但是人與自然如何相處之道卻是每個時代不變的話題，在后來人看，謝靈運可能是為了田園而田園，田園并不是他最終想歸去的地方，而陶淵明則是達到了天人合一的境界。

所以當(dāng)陶淵明的幽靈在飄蕩了百年之后，世稱昭明太子的蕭統(tǒng)在陶淵明的傳播史上劃上了重重的一筆。

他收集整理了《陶淵明集》并親自作序，在其中最后一段這樣說道：

嘗謂有能讀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，亦乃爵祿可辭，不勞復(fù)傍游太華，遠(yuǎn)求柱史，此亦有助于風(fēng)教爾。

翻譯成大白話就是：

我曾說有能理解陶淵明的文章的人，追名得逐利的欲念就會消除，粗鄙吝嗇的想法就會去掉，貪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，豈只仁義之道可以遵循，連官爵俸祿也能舍棄，也不必遠(yuǎn)游西岳華山，去像老子一樣成仙成道。那么，這個小集子也有助于教化世人。

前有蕭統(tǒng)帶了個頭，讓后世之人能夠認(rèn)真的讀陶淵明，再加上后世的文豪大家們的贊揚，終于陶淵明在中國詩詞中占據(jù)了一席之地。

白居易非常敬仰陶淵明，曾寫下：垢塵不污玉，靈鳳不啄膻。嗚呼陶靖節(jié)，生彼晉宋間。

蘇軾在《與蘇轍書》中說：“深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一”。

王國維曾說過：“三代以下詩人，無過屈子(屈原)、淵明、子美(杜甫)、子瞻(蘇軾)者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古，故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也?！?/p>

詩情樸素，而人格高尚的陶淵明終于獲得了后世之人的肯定和膜拜。

為什么陶淵明學(xué)不會

在企業(yè)中工作，不可避免都會遇到一個很多人都會遇到的事，那就是參觀學(xué)習(xí)。書本中可以學(xué)習(xí)，社會中也同樣可以學(xué)習(xí)，和你一起終身學(xué)習(xí)這個口號不管在任何時候都是值得肯定的，但是很多時候會學(xué)習(xí)中有一個最大的問題，那就是：學(xué)不會。

每年去海爾、華為參觀學(xué)習(xí)的企業(yè)和各界人士非常多，但是貌似只有一個海爾一個華為，當(dāng)然不是說學(xué)習(xí)就一定要打敗它們，代替他們，而是很多時候這些經(jīng)驗就放在哪里，卻學(xué)不會精髓。

這樣的事已經(jīng)太多了，去別的企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，回來了各位領(lǐng)導(dǎo)有的是興奮得睡不著覺，認(rèn)為學(xué)習(xí)了一個好榜樣，一定要在本企業(yè)把其他企業(yè)的奮斗精神和管理風(fēng)格落實到位。也如同參加一些培訓(xùn)課后，多數(shù)人的反應(yīng)是：課上很激動，課后很沖動，回家后一動不動。當(dāng)表態(tài)和激動完之后，過了一段時間發(fā)現(xiàn)一切照舊，馬照跑舞照跑，應(yīng)該睡覺的還在睡覺，應(yīng)該打馬虎眼的還在打馬虎眼。

陶淵明的人格魅力不必說，千年以降，真正能夠達到他境界的沒有幾人，除了他之外，攤開手指能夠數(shù)出幾個人出來？陶淵明的詩和文章也許不是第一流的，但是他的人格魅力卻是真實的，這也是無數(shù)人佩服他的原因，正如美女一樣，若是只有美而沒有才氣，只是花瓶一只，卻稱不上能夠千古流傳的美出來。

悠然見南山，可能導(dǎo)致了許多隱士跑到了終南山去隱居了，但后面有了一個大問題，原來哪些放在山上自然破敗的房屋原本不值一文，如今據(jù)說房價也高漲了，隱居也不易，沒有一點錢還隱居不了呢？若是沒有一點積蓄估計都在終南山撐不了多久，畢竟當(dāng)人多了的時候，要當(dāng)現(xiàn)代的魯賓遜，自然資源也不足，吃穿住用都需要花費銀兩，那種真正依靠在山中種地養(yǎng)活自己快成為了絕響。

榜樣是一回事，如何去做卻是另一回事，在當(dāng)走近了陶淵明之后，學(xué)習(xí)陶淵明很難，在他的眼中，‘誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！W(wǎng)住他的就是官場、工作場，不管是白居易的那個時代，還是當(dāng)今的時代，這個網(wǎng)是無處不在的，在塵網(wǎng)中要掙脫可不是說得那么簡單的，這也是陶淵明的自我堅守之處，哪怕再窮困，當(dāng)被征召時，還是選擇在鄉(xiāng)野，要“復(fù)得返自然”。

當(dāng)陶淵明的幽靈在時空中飄蕩的時候，倒不一定全盤學(xué)習(xí)，重要的不是成為海底撈，成為海爾和華為，而是要學(xué)習(xí)其中他的人格精神。

在人與自然隔離浮躁的時代，學(xué)會接納自然，不說做到天人合一，最起碼也要有一顆對自然的敬畏之心，螢火蟲已經(jīng)快看不見了，總不能在未來連蜜蜂和蝴蝶都要在博物館中看見吧。

金錢很重要，但總不是為了錢而去昧著良心去蠅營狗茍，君子愛財取之有道，而不是眼中只有金錢卻沒有了人性，自己種的菜不會吃，有些外賣只想賺錢不注意衛(wèi)生，還有網(wǎng)紅自帶垃圾去擺拍然后再號稱是環(huán)境衛(wèi)士，這樣的人格和陶淵明比起來，高下立判，此時陶淵明的幽靈只能在天空中永遠(yuǎn)飄蕩了。

我倒是希望有一天，陶淵明的幽靈能夠不再飄蕩，真正達到蕭統(tǒng)說的：鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立。

拓展知識：