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前沿拓展：

劉安世（1048－1125），字器之，號元城、讀易老人，河北大名（今河北館陶）人，北宋后期大臣，以直諫而聞名。劉元城為人剛直，不畏權貴，人稱“殿上虎”，摯友蘇東坡譽稱其為“劉鐵漢”，在《廣東通志》中被稱為“廣東古八賢”之一。

日前，由梅州學者劉奕宏、郭真義、陳嘉良、廖志添等人參與編撰的《鐵漢流徽——開辟梅州文教先賢劉元城》新書首發。《鐵漢流徽》是一部主要挖掘梅州文化史上的“韓愈”——劉元城生平事功的專著，是首部系統梳理講述劉元城的生平成就、理學思想、人生實踐、師友政敵，以及他與梅州的關聯和影響的著作。本版將陸續刊發該書內容。

劉元城作為一位謫宦，來到嶺南，經歷了大約七年的貶謫流放生涯，有的文獻說他輾轉于嶺南的七個地方，所謂“人言春、循、梅、新，與死為鄰，高、竇、雷、化，說著也怕。八州惡地，安世歷遍七州。”似乎有所夸張，并非確指他貶謫居住的地方。從正史文獻分析，劉元城來到嶺南，先任新州別駕，安置在英州（治所在今天的廣東省清遠市英德），后來方才貶謫到梅州。

劉元城受貶斥始于宋元祐八年（1093），宋哲宗親政啟用新黨，對追隨司馬光的舊黨官員進行清算。劉元城最初被外放到成德軍，后又被南遷到治所位于江西大庾的南安軍，紹圣三年（1096），章惇執相位，更將他貶謫到廣東的英州。次年，新黨網羅的同文館獄興起，劉元城再次成為加重處罰的清算對象。元符元年（1098）秋七月，劉元城移居梅州，至建中靖國元年（1101）初離開梅州，在這里居住了兩年多的時間。在梅州的歲月里，劉元城經歷了哪些人生考驗？留下哪些功德，以至后世贊譽他“開辟全潮之山川者，昌黎韓公；開辟梅州之山川而紹昌黎公之芳者，元城劉公也。”因此，有必要對他在梅州的經歷進行探析。

劉元城畫像

一

瘴江邊嶺傲骨錚錚

劉元城是來自河北的北方人，來到氣候炎熱潮濕的嶺南地區，這里瘴氣和癘毒流行，在當時醫療保健條件水平相對低下的歷史背景下，是個嚴峻的考驗。但劉元城保持樂觀的心態，同時提高保健意識，經受了瘴癘的考驗，度過了所謂九死一生的最后一段嶺南貶謫歲月。

劉元城的樂觀豁達心態與同一時期的蘇東坡是大體一致的，不同的是蘇東坡面對困境的開朗，付諸于自己的詩文創作中，在文字行間表達對生活的熱愛，而劉元城雖然也寫過一些詩文，但非其所長，數量也較少，傳世不多，比如他曾經游覽梅城郊區的西巖，“品題殆盡”寫了不少詩文，但可惜這些作品沒有流傳下來，他的內心狀態更多是通過哲學的思考乃至民間傳說流傳下來。最能體現劉元城過硬心理素質的一個傳說，就是關于消息傳來，一位奸豪判官奉憎恨他的朝廷權臣章惇之命前來梅州，有可能加害于他，劉元城依然淡定從容處理客死嶺南的友人后事，從容地喝酒或者喝粥。最終試圖加害他的判官可能因立功心切、路途勞累而突然暴斃，劉元城得以幸運地度過危機，安然無恙。這個故事在羅大經(1196—1242)所著的《鶴林玉露》和洪邁(11231202)所著的《夷堅志》均有記載，兩書的作者羅、洪均為南宋時期祖籍江西的著名文人，但洪邁生活在南宋初期，《夷堅志》的成書應該早于《鶴林玉露》，《夷堅志》記載事件發生于劉元城在英州的貶所，而《鶴林玉露》記載故事發生在梅州。日后編纂于元代的正史《宋史·劉安世傳》傾向于認可《鶴林玉露》的觀點，取材采錄認為該軼事發生在梅州。

關于這件能夠反映劉元城過硬心理素質的史事，《宋史》的記載如下：

同文館獄起，蔡京乞誅滅安世等家，讒雖不行，猶徙梅州。惇與蔡卞將必置之死，因使者入海島誅陳衍，諷使者過安世，脅使自裁。又擢一土豪為轉運判官，使殺之。判官疾馳將至梅，梅守遣客來勸安世自為計。安世色不動，對客飲酒談笑，徐書數紙付其仆曰：“我即死，依此行之。”顧客曰：“死不難矣。”客密從仆所視，皆經紀同貶當死者之家事甚悉。判官未至二十里，嘔血而斃，危得免。

而《鶴林玉露》的記載大體相同：

公貶梅州，忽有所厚士類數輩至，殷勤之際，輒相向垂涕，公曰：“豈非安世有厚命乎？”客曰：“屬間朝廷遣使入郡，將不利于公，愿公自裁無辱。”公告之曰：“安世罪大責輕，若朝廷不貸，甘心東市之誅，使國家明正典刑，誅一戒百，亦助時政之，萬一何至，效匹夫匹婦自經于溝瀆哉？”不為動。使者入海島，杖死元祐內臣陳衍，蓋累圣人相授，不殺近臣，惇卞屢造此禍，而不克故，因令使者遍往諸郡，以虛聲逼諸流人，使其自盡也。自是廣人浸知惇、卞意，時公貶所，有土豪緣進納以入仕者，因持厚資入京師以求見惇，犀珠磊落，賄及仆隸，久之不得見。其人直以能殺公意達之，惇乃見之。不數日，薦上殿。自選人改秩，除本路轉運判官。其人飛馭徑驅，至公貶所，郡將遣其客來勸公治后事，涕泣而言。公色不動，留客飲酒，談笑自若。對客取筆，書數紙，徐呼其仆曰：“聞朝廷賜我死，即死。依此行之。”謂客曰：“死不難矣。”客從其仆取紙閱之，則皆經紀其家，與同貶當死者之家事，甚悉。客驚嘆，以為不可及也。俄報運使距郡城三十余里而止，翌日當至。家人聞之，益號泣不食，亦不能寐，且治公身后事。而公起居飲食平常，曾無少異。至夜半，伺公則酣寢，鼻息如雷。忽聞鐘動，上下驚曰：“鐘聲何太早也。”黎明問之，鳴鐘者，乃運判公一夕嘔血而斃矣。

《夷堅志》的記錄則有所不同：

劉器之謫英州，章子厚（即章惇）必欲殺之。福唐人林某以書生晚得官，謁章曰：“英州見闕，愿得堂除，為相公了公事。”章悟其意，曰：“君能舉職，當以轉運判官奉處。”林兼程南去，及境，郡僚出迎。劉公不攜妻孥，但從一道人，寓近郊山寺。道人與孔目吏善，是日垂泣告劉曰：“頃孔目密報，新使君舉措殊不佳，已諭都監使引軍圍寺，三更鳴鐘將加害，公必不免。”執手大慟。公咄之曰：“人之生死前定，何用懼？汝出家學道，見識乃爾！”劉好食雞粥，率以二更食粥然后睡，至是謂之曰：“吾即當就寢，安神定志以俟之。汝為我作粥。”俄頃鼻息栩栩。然道人泣不止，淚落粥中，忽聞鐘聲，急撼劉醒，雞粥猶未熟，強盡一器。明燭作家書，已而寂無所聞，危坐待旦，始知林生才到郡齋，自謂得策，趨上堂，不覺蹴戶限，仆地立死。鐘聲者乃無常所擊也。

↑相公亭祀劉元城、張九齡、韓愈三位先賢塑像

大概是《夷堅志》的文體偏向于志怪小說，描述有點小說家言的風格，故記載的劉元城文字不為史家所采用。深處險境之時，或在英州或在梅州，劉元城或與客喝酒，或讓道人煮雞粥喝，這樣的細節到底哪個更符合歷史真實呢？筆者也認為，《宋史》和《鶴林玉露》中關于劉元城留客飲酒描述更吻合歷史語境。根據在于劉元城來到嶺南，看到這里瘴癘橫流，氣候潮濕，本來采取節欲戒酒的舉措，然而當面臨生死關頭，命懸一線，寫好了遺書的劉元城是有可能打破戒律，打開酒壺，痛飲一番，以壯肝膽的。下面就來談談劉元城在梅州生活期間戒酒的動因。

《隨息居重訂霍亂論》有關于劉元城來到梅州后戒酒的記載：“宋劉元城先生云：余初到南方，有一高僧教余，南方地熱而酒性亦熱，今嶺南煙瘴之地，更加以酒，必大發疾。故余過嶺，即合家斷飲，雖遍歷水土惡劣，他人必死之地，余合家十口皆無恙，今北歸十年矣，無一患瘴者，此其效也。”這點《暌車志》也有記載：“劉元城南遷日，嘗求教于涑水翁曰：‘聞南地多瘴，設有疾以貽親憂，奈何？’翁以絕欲少疾之語告之。元城時盛年，乃毅然持戒。” 涑水翁即是他的老師司馬光，按元城以元祐黨人坐貶的時候，司馬光已經去世，或者該書記載的劉元城南遷是另有其事，并非到嶺南，只是到中原以南的地方任官罷了，但是青年劉元城接受老師的教誨，后牢牢記住在貶謫生涯中信守踐行戒酒的信條。當然也有可能《暌車志》作者將高僧的教誨附會到司馬光身上。

宋代著名地理學家王象之的《輿地紀勝》記載：“元城先生七年謫南，未嘗一日病，問其故，則曰：‘絕欲斷酒，以是得無恙。’后北歸十年，壽幾八十。”可見劉元城在當年瘴氣流行的梅州保持良好的身體健康，除了保持良好的心態，不是消極自暴自棄，堅持不沾酒，保持健康的生活習慣也是重要因素。

二

努力興學創辦書院

劉元城在梅州擔任何種官職，正史沒有明確記載，當然也有可能仍然是繼續在英州時期虛領新州別駕這類的官職，即是州守的副手。后世懷念他是梅州文教事業的重要推動者，如明末的梅州翰林李士淳在《重建松江書院序》里形容的“然則開辟全潮之山川者，昌黎韓公；開辟梅州之山川而紹昌黎公之芳者，元城劉公也。”在同一篇文章中，李士淳指出劉元城對梅州文教的貢獻在于創建書院，“元城劉公謫官梅州，建書院于梅城之東南隅，日聚多士，講學其中，士習民風，翕然丕變。”

李士淳撰文時，距劉元城生活的年代已經過了五百年，梅城書院已經歲久傾圮，行跡模糊。李士淳的記錄是對遙遠歷史的追述，且有出于為爭取地方人士支持重建松江書院的需要，具體描述細節上或有演繹的成分，但劉元城開創梅州書院之功是無可置疑的。康熙《程鄉縣志·卷二規劃志·古跡》記載：“元城書院，今不知其處，但據邑舊志云‘毛子羽為書院山長’，故知其有書院。” 里面提到舊志當是指嘉靖《程鄉縣志》。因為康熙《程鄉縣志》脫胎于順治《程鄉縣志》，而順治《程鄉縣志》的藍本是明代中葉嘉靖辛丑年知縣陳應奎、教諭賴存業纂修的首部《程鄉縣志》。這部志書曾經記載毛子羽擔任元城書院的山長。到了明末清初，李士淳雖然指劉元城建書院于梅城東南隅，但方志已經無法指出具體的位置。

書院起始于唐代，發展于宋代，如著名的應天書院、嵩陽書院、岳麓書院、白鹿洞書院皆興盛于兩宋，這時正是劉元城生活的年代。北宋時期，書院教育興廢變化無常，劉元城在梅創辦書院之時，正是全國書院辦學的低潮時期，他通過自己的影響力在嶺南偏僻的山城小邑，興教辦學，應該是屬于私人性質的興學活動，這點與韓愈在潮州刺史任上興學，是有所不同的，自然困難程度更大。

元城所創書院，起初應該屬于私立性質，所以規模不大 。即使是南宋書院興盛之時，朱熹所創之白鹿書院“不過小屋四五間，不敢妄有破費官錢，傷耗民力。”則元城身為貶謫之人，雖然得到梅州郡守的厚待，創書院講學，亦不太可能大張旗鼓，規模宏大。元城在梅城書院講學的內容，由于缺乏歷史材料，具體已經不可考。但前文已經詳述他的理學淵源，來自司馬光，自成元城理學一家，則其講學內容當仍以入學為主，既符合官方教育的主旨，也有個人學術的特點。

元城的講學效果如何？數百年來梅州的地方志書并沒有明確的記載，宋代梅州鄉賢的文獻也因地方偏僻、兵燹戰亂、氣候潮濕等等原因大多沒有保存下來，很難找到佐證。但從宋代江西籍進士周必大的《梅州貢院記》記載可知，劉元城來梅州之前，宋代梅州只有古革中紹圣年間的進士，而劉元城于元符元年（1098）來到梅州講學后，元符三年（1100）程鄉藍奎繼擢丙科的進士，政和二年（1112）則有劉中考中進士，紹興十五年（1145）又有羅振考中進士。其中藍奎為程鄉縣龜漿人（今蕉嶺縣藍坊），曾經在梅城大東巖讀書，留下詩句：“懶思身外無窮事，愿讀人間未見書。”藍氏讀書登科甲的時間，正好是劉元城在梅州之時，一位愿讀人間未見書的士子，一位博聞強記、不惜借閱抄書的梅州上進青年，聽到來自中原、學問淵博的司馬光得意門生，沒有緣由不來登門求教，聽講受學于書院。劉中與羅振兩位進士，梅州歷代方志和《梅州進士錄》缺載，生平不詳，但生活的年代距元城不遠，特別是劉中，考中進士之時，劉元城雖然北返，但仍健在，當是受益于元城在梅興學振興文風的讀書人之一。

舊《程鄉縣志》記載毛子羽為元城書院山長，但沒有說明他是哪個朝代的書院掌管人，以宋元時代的書院變遷揆度，書院在南宋中后期和元代發展還是比較興盛的，直到明代洪武年間走向衰落。如宋末梅州教授侯安國的兒子一代就有出任書院山長的職務，元城書院是有可能這一背景下，在南宋成為梅州官學的一部分，因為在南宋時期，劉元城曾經先后在學宮得以與韓愈、程旼一起得到祭祀，后又得到專祠祭祀的地位，在梅城建有紀念他的鐵漢祠，南宋末知州楊應己更在州衙內（今梅江區政府大院）命名一個建筑為“鐵庵”，以志紀念這位鐵骨錚錚的諫臣。那么，毛子羽極可能是宋末或者元初時期元城書院的山長，只是后來書院衰落，最好傾圮，歷代山長的記載零落，以至明代中葉修志時，纂修人可能通過一些碑刻或者零星文獻，只找到山長惟毛氏一人而已。

三

劉元城在梅州的社交圈子

由于戰亂和年代久遠的文獻檔案缺失，北宋時期的梅州地方行政長官，雖經幾代修志人的搜羅，也僅找到陳希伋、王式等寥寥幾人，對劉元城在梅州的具體情況記載當然非常簡略，包括他在梅州期間時任郡守的名字都至今不可考。要考察他在梅州的人際交往，只能通過他人的詩文集以及方志的零星記載進行推斷。

相公亭

方志記載，劉元城在梅城期間，曾到西巖游覽，而且創作了不少詩歌，可見西巖是他喜歡去的去處。西巖有一座寺廟，名為靈境院，始建于南漢時期。從有關筆記記載，劉元城是比較關注禪學的，雖然他本人極力否認喜歡談禪，但對佛學有一定興趣。西巖曾有山王祠一座，相傳是為紀念護送劉元城到梅州后逝世的值殿將軍而設。由此可以推斷，當時西巖靈境院的住持與劉元城應該保持比較好的關系，而且禪學修養具有一定的高度，能夠與劉元城展開精神世界的交流。

同時代貶謫在與梅州毗鄰的循州龍川的文學家蘇轍，寫有一篇《巢谷傳》，記載一位四川眉山同鄉“巢谷，字元修，父中世，眉山農家也。少從士大夫讀書，老為里校師。谷幼傳父學，雖樸而博。”紹圣初年，蘇轍和哥哥蘇軾先后貶謫到嶺南地區，“士大夫皆諱與予兄弟游，平生親友無復相聞者。谷獨慨然自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。”這位巢谷踐行諾言，年屆七十三歲，毅然來到嶺南，看望蘇氏兄弟。元符二年（1099）春正月，巢谷自梅州寄信給蘇轍：“我萬里步行見公，不自意全，今至梅矣。不旬日必見，死無恨矣。”巢谷不遠千里來到嶺南，主要目的是探望謫宦，經過梅州，相信應該會在這個小山城引起轟動，與劉元城相見乃至互通信息的機會是很大的，巢谷信完整的內容已經不可見，按理他是應該會告知在梅的情況，他在梅州也應該停留了一段日子，否則，梅州到龍川路程已經不遠，如非停留遷延時日，何必多此一舉致書蘇轍，只管徑直啟程前往龍川就可以了。

巢谷會選擇取道梅州，或者與蘇東坡的友人程鄉縣令侯晉叔有關。蘇軾在惠州期間創作有詞《浣溪沙》，序文云：“紹圣元年十月二十三日，與程鄉令侯晉叔、歸善簿譚汲同游大云寺，野飲松下，仍設松黃湯，作此闋。余家近釀酒，名之曰‘萬家春’，蓋嶺南萬戶酒也。”蘇東坡又在致他的親戚、廣東提刑程正輔信中推薦這位程鄉縣知縣：“侯晉叔實佳士，頗有文采氣節，恐兄不久當歸闕，此人疑不當遺也，故略為記之。”當時的梅州領有一個縣——程鄉縣，知州之下的程鄉縣還有縣令一名。侯晉叔是紹圣初年就任縣令，但到了元符年間還是有可能在任的，這樣的話，他與劉元城也會有一定的交往。另外像進士古成之的后裔古革家族，進士藍奎一族以及進士劉中一族進入劉元城的交往圈子也是題中之義。

劉元城在梅州期間，居住在何處沒有明確的記載。《宋史紀事本末》記載，同屬舊黨的蘇轍貶謫廣東雷州時，執政的章惇曾命令官府不準提供官舍給他居住，只能租賃民屋居住。雖然蘇轍是原宰相的身份，而劉元城只是待制以上官銜，但也是章惇極為記恨的對象，估計是受到同等的待遇。雖然我們已經無法知悉劉元城在梅城的故居何在，但是他的錚錚鐵骨和持節堅忍的風格已經化入大地，激勵著梅州有正直追求的高尚志士。

撰文：劉亦宏

見習編輯：肖夢婷

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