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【老修行】

余幼年時(shí)，居京師新街口草場(chǎng)大坑。九陽(yáng)宮道觀內(nèi)，曾見一老道士，姓信，年有九十余歲，每日獨(dú)坐靜室，從不誦經(jīng)，不燒香亦不拜神，誰(shuí)也不知其道號(hào)，人多稱之為老修行。

此翁飯食從無定時(shí)定量，有時(shí)一日三五餐，有時(shí)兩日一二餐，亦有時(shí)七八日始食一餐不等。所食不過豆類或棗類之屬，從不食煙火食，除此無其他怪異。后我家遷居他處，久之，已將此翁忘卻。但只記得此翁兩腳心各生一大黑斑而已。

在去年春游時(shí)，于郊外密林深處，見一壯年，俗家打扮，在一大青石上，閉目赤足跏趺而坐，余心甚奇之。近細(xì)觀之，覺此人頗似昔年之老修行。再視其兩足心，黑斑宛然。問答之后，始知誠(chéng)是余幼年時(shí)在九陽(yáng)宮內(nèi)所識(shí)之道長(zhǎng)，推此道長(zhǎng)之年齡至少也有一百三十余歲矣!此即是道家氣功中所謂返老還童之術(shù)。

【金龍和尚】

余友高君，性喜氣功及拳術(shù)，曾游名山大川，見一頭陀僧，獨(dú)坐于古松樹下，年約五十余，發(fā)長(zhǎng)過肩，著百衲衣，臉青銅色，閉目跏趺而坐。自午時(shí)至亥時(shí)，不食不動(dòng)。高君終始藏巨石后，竊視之，突見此僧頂上放五色光華，高有三尺余，后化為光圈如燈火。改日重游彼處，再尋訪此僧，只有荒山野嶺，古松敗葉而已。詢問鄉(xiāng)人，知此僧為金龍和尚，已云游他處矣!

【紅衣喇嘛】

吾師省然法師曾言，昔時(shí)從西藏來一紅衣喇嘛，著紅衣，手提一舊蒲團(tuán)，借宿西城護(hù)國(guó)寺內(nèi)。夜半有人去廁小解，過廊下時(shí)，見此喇嘛坐蒲團(tuán)上，左右搖動(dòng)身軀，忽自身騰空而起，高有三尺余，后徐徐下落又徐徐上升，上升下落有十余次。后此紅衣僧似覺有人竊視，緩步入室，傾刻間已鼾聲如雷矣!

【月朗禪師】

吾師月朗老和尚，自幼喜氣功及拳術(shù)，后出家云游各地，遇明師，得少林內(nèi)功，禪功及拳技已臻于爐火純青之地步。一日與眾香客去南海朝山，過密林小徑，林內(nèi)突然躥出一伙強(qiáng)人，為首的彪形大漢，持馬刀一把。眾強(qiáng)人欲要行兇奪財(cái)。禪師上前稽首勸解，匪首大怒，用馬刀照月朗師頭上猛剁，中頭上如砍石鐵，錚錚作金石聲，而禪師談笑自若，眾匪及香客大驚，以為神人，匪伏地求饒，香客紛紛雀躍，禪師以善言訓(xùn)導(dǎo)之后，揮臂遣散眾匪。

【王薌齋】

薌齋先生，余拳學(xué)之師。幼從拳法大師郭云深老先生習(xí)拳技，師天資聰慧，勤奮好學(xué)，不數(shù)年已得郭老拳學(xué)之心法，深入拳中三昧。后在京師創(chuàng)立大成拳學(xué)，為一代宗師。一日，先生與眾友同登香山鬼見愁，欣賞秋山紅葉，不料背后有人暗算，一歹人用雙手猛擊先生后背，欲使先生死于澗下，誰(shuí)知擊者如碰彈簧，自身跌出丈外，后抱頭鼠躥而去。此歹人亦是當(dāng)時(shí)武術(shù)界的佼佼人物。先生雅量，終不肯言其姓氏。

以此觀之，先生之拳技已入于化境矣!然先生之拳技實(shí)出自站樁氣功，故非一般拳技可比。

【吹磚人】

余友童君之表兄張某曾言，昔時(shí)在天津見一老者，在公園墻角無人之處，煉呼吸吐納之氣功，先吸清氣一口，納入丹田，然后對(duì)墻角猛吹，墻角之磚應(yīng)聲而斷，觀者多呆目吐舌。

余謂此即古代傳說中的“天罡氣”內(nèi)功。

【峨嵋隱者】

余學(xué)生張某，善攝影，又喜游山水。曾在四川峨嵋山遇一道士，煉道家氣功，鶴發(fā)童顏。聽道者言，“昔日有一隱者在此山修煉氣功，已有三百余年，身已與木石同色，不言不動(dòng)，如石雕一般，惟呼吸不絕，目尚能視。常人以為奇，而以道眼觀之，此乃未得真?zhèn)鳎庑逕挘K成不死不生之廢人，后被山中盜賊以利刃破頂而亡，實(shí)可惜也。”

余謂此道士真金石之言也!

【凈土和尚】

余幼時(shí)，聽京師拈花寺方丈量圓法師言，其師專修凈土法門，故號(hào)凈土和尚。不修邊幅，終身穿一破衲。每日足不出戶。室中只有一床，別無他物。每晝夜端坐念佛十萬聲，數(shù)十年從無間斷，雖老且病，亦堅(jiān)持念佛。一日端坐床上，面西合掌，安詳而逝，當(dāng)時(shí)異香滿室。師臨終前告諸弟子言：“念佛與坐禪無二無別，念佛到一心不亂，即是禪定解脫，切不可妄生分別心，將功德轉(zhuǎn)成障礙。”

【煉氣成疾】

余幼年同學(xué)張某，少有喘疾，久治不愈。后遇一江湖氣功師，姓麻，曾大言曰：“吾麻家功法天下無敵，氣功治病天下無雙?！辈⒊Ｗ匝灶^能放光，手能發(fā)電，以手觸人能夠使人摔出丈余。于是門庭若市，車水馬龍，四方求教求醫(yī)者絡(luò)繹不絕。張某從其學(xué)氣功。麻教之“導(dǎo)引之術(shù)”。不到半載，張某喘疾加重，最后以咳血而夭折。麻當(dāng)眾曰：“此是張某對(duì)吾所教氣功領(lǐng)悟不當(dāng)所致。”

又，某日麻在公園正在自吹自擂，吾善氣功及少林拳法，不料正值一惡少在場(chǎng)，非與麻比武不可，麻不得已，才一伸出，即被惡少打得滿口流血，麻狼狽而逃。眾人始悟曾被麻某所欺，而未悟何以被欺。

余不笑麻某無能，而笑其麻某大言;不笑其麻某大言，而笑其麻某無恥。

【趙某人】

昔有趙某，有宿疾，曾在舊書攤買得一本丹書《參同契》，愛若至寶，朝夕攻讀，依書而煉，覺有心得。初進(jìn)亦得小益，后漸感胸悶，后漸感氣短，于是心有疑問。請(qǐng)教于隔壁老翁，翁是氣功的江湖術(shù)士，未有真才實(shí)學(xué)，對(duì)趙妄加指點(diǎn)，后趙某終成殘疾。

余謂依丹書學(xué)道，從未見有成道者;然欲求氣功真道，需有明人指點(diǎn)，否則如盲人騎瞎馬是也。

【綠裙少女】

余友胡某，善畫，經(jīng)常游名山，尋異水，為作畫素材。一日春光明媚，胡在杭州西湖邊，方欲作畫，突見一少女，年約十四五，白衣綠裙，赤足踏水而行，霎時(shí)間已至湖心，后消失于煙波浩渺中。

余謂此乃氣功中之輕身法是也，亦或是善踩水之漁家女，也未可知。

【雪中道士】

余幼年武術(shù)之啟蒙師何先生，曾訪友于京師西門外萬壽寺，見山門右側(cè)有一道士，鶴發(fā)童顏，閉目盤膝而坐，欲求布施。當(dāng)時(shí)正值嚴(yán)冬臘月，風(fēng)雪交加，傾刻之間，山川大地皆為銀色，地上積雪己有尺余。道士只穿單袍一件，全不畏寒。次日天晴雪化，見道士仍坐于原處不搖不動(dòng)，滿面春風(fēng)。此時(shí)僧俗圍睹，眾口贊嘆!施錢者甚多。

余謂此乃道家氣功中寒暑不侵之法，實(shí)可贊嘆!然以此術(shù)布施，未免美中不足。

【飛丹入口】

余友潘君，性喜技擊，然身體素質(zhì)太弱，又未遇明師，故與諸友研究拳術(shù)技擊時(shí)，屢敗無勝。后游泰山，遇一窮道士，病臥路旁，潘為其請(qǐng)醫(yī)服藥，多方照顧。臨別時(shí)道士教其吐納之術(shù)。道士言：“此乃道家吸丹之術(shù)，但需多方行事，日后可得道果。”潘君回京之后，晝夜?jié)撔蓿鲆蝗赵陂]目打坐呼吸之時(shí)，覺眼前光彩照人，一圓形小珠，白色微黃，破口入其喉中，滾入小腹丹田處。自此之后自覺身輕力大，動(dòng)如飛鳥之速，心竊喜之，再與人交手，對(duì)方應(yīng)聲被摔出丈余，多少武術(shù)名家亦敗其手下。后在友人家，見一少女姿容秀麗，嫵媚動(dòng)人，潘百般引誘，使少女無故破身，此少女即潘友人之女也。后被污少女自盡身亡。潘聞之，居然無動(dòng)于衷!

三年后，一日潘在打坐練功時(shí)，忽見眼前仿佛一少女，以手戳其口，不覺口張，覺昔日所吞之丹，沖口而出。自此之后，形神俱損，弱不勝風(fēng)，腿腳持重，行路亦須拄杖，終以惡疾夭亡。

余謂金丹大道，有德者得之，無德者失之。欲學(xué)仙道，先須做個(gè)好人;欲成道者，還須卻惡為善，否則勞苦一生，終成緣木求魚。

【即心即佛】

余友單某人，自幼喜佛學(xué)，曾讀過很多大乘經(jīng)典，對(duì)諸佛之神通智慧，心甚仰慕。于是發(fā)心遍訪名山大川，西至康藏，北至內(nèi)蒙，東至遼東半島，南至云南等地，以及普陀山、峨嵋山、五臺(tái)山、九華山等四大佛教圣地。雖曾拜訪過諸位名僧，但觀其言行與常人無大差異，后困苦勞累，返回京城。十余年來，真佛終所未見，始覺世間除釋迦牟尼以外，絕無真佛。后單某患惡疾，醫(yī)藥無效，遇一丐僧言道：禪定法可療汝病!單不得已而從其學(xué)，每晨專煉禪門靜坐法，靜極而入禪定，忘卻人我之見及世間山川大地。在禪定中忽見虛空中有佛又六金身，坐于蓮臺(tái)之上，放無量光，照遍大千世界。忽聞木魚聲響，睜眼觀之，見昔日之丐僧已至自屋門前，合掌問訊：“汝見佛否?”單某頓然開悟，覺身心舒適，惡疾力除。曰“自心是佛，自性是法，離自心性，別求真佛，無有定處”。后單某隨丐僧出家于云南雞足山矣!余謂自心作佛，即心即佛，心能造佛，心能造天堂地獄，以及世出世間“一切唯心所現(xiàn)”也。

以上是余三十年來，所聞所見之氣功軼事，其間或是事實(shí)，或許訛傳，讀者觀此拙文，領(lǐng)會(huì)其中真意，不應(yīng)以小事礙理遂成偏見。

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