秦安紅日燃氣灶故障維修大全(紅日燃氣灶常見故障及修理)

前沿拓展：

李白簡介：

李白 唐朝（701年—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。《舊唐書》記載李白為山東人：《新唐書》記載，李白為興圣皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒，多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣）。

李白爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友，深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世。

李白是屈原之后我國最杰出的浪漫主義詩人，其風格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉自然，韻律和諧多變，他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，屈原之后，他是第一個真正能夠廣泛地從當地民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌中汲取營養，集中提高而形成他獨特風貌，代表著我國古典積極浪漫主義詩歌的新高峰。杜甫稱其詩歌有“筆落驚風雨、詩成泣鬼神”之藝術力量。

　　李白生活在盛唐時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映反抗傳統束縛，揭露黑暗現實，追求個人自由解放，憧憬美好的未來，又在藝術上表現出感情強烈，意境瑰麗，語言清新明快、氣勢雄渾、風格豪放，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰，他在中國文學史上有承前啟后的作用。

漢字是傳承中華文明的重要載體，是中華文化的根，是最具代表性的中華優秀傳統文化標識。規范使用漢字、表現漢字之美，大力弘揚漢字所蘊含的中華文化精神，更好地服務人民群眾美好文化生活新期待和經濟社會高質量發展需要。

在五千年的中國書法史中，隸書起于秦代，成熟于漢代，至今已有二千多年的歷史。歷史上隸書名品迭出。時至今日，經典必然是開創性和劃時代的，在繼承傳統基礎上，以創造性的藝術實踐，開辟一種新的技法體系和風格模式，從而填補了書法史的空白。并且影響后世的書法實踐。在此特介紹姜東舒的隸書，其隸書雄健豪邁、勁逸奔放、正大氣象、字字都是典范、美不勝收，為我國書壇一道標桿。

姜東舒 隸書 唐朝 李白 〈望天門山〉詩：

譯文及注釋

譯文

長江猶如巨斧，劈開天門雄峰，碧綠江水滾滾東流到這里，又回旋向北流去。

兩岸青山互相對峙美景難分高下，一只小船從太陽升起的地方悠悠駛來。

注釋

天門山：位于安徽省和縣與蕪湖市長江兩岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫東梁山（古代又稱博望山）。兩山隔江對峙，形同天設的門戶，天門由此得名。

中斷：江水從中間隔斷兩山。

楚江：即長江。因為古代長江中游地帶屬楚國，所以叫楚江。開：劈開，斷開。

至此：意為東流的江水在這轉向北流。一作“直北”。回：回漩，回轉。指這一段江水由于地勢險峻方向有所改變，并更加洶涌。

兩岸青山：分別指東梁山和西梁山。出：突出，出現。

日邊來：指孤舟從天水相接處的遠方駛來，遠遠望去，仿佛來自日邊。

賞析

　　這首詩寫了碧水青山，白帆紅日，交映成一幅色彩絢麗的畫面。但這畫面不是靜止的，而是流動的。隨著詩人行舟，山斷江開，東流水回，青山相對迎出，孤帆日邊駛來，景色由遠及近再及遠地展開。詩中用了六個動詞“斷、開、流、回、出、來”，山水景物呈現出躍躍欲出的動態，描繪了天門山一帶的雄奇闊遠。一、二句寫出了天門山水雄奇險峻不可阻遏的氣勢，給人驚心動魄之感；三、四句寫足也寫活了渾闊茫遠的水勢。

　　“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。”這兩句寫詩人遠眺天門山夾江對峙，江水穿過天門山，水勢湍急、激蕩回旋的壯麗景象。第一句緊扣題目，總寫天門山，著重寫出浩蕩東流的楚江沖破天門山奔騰而去的壯闊氣勢。它給人以豐富的聯想：天門兩山本來是一個整體，阻擋著洶涌的江流。由于楚江怒濤的沖擊，才撞開了“天門”，使它中斷而成為東西兩山。這和作者在《西岳云臺歌送丹丘子》中所描繪的情景頗為相似：“巨靈（河神）咆哮擘兩山（指河西的華山與河東的首陽山），洪波噴流射東海。”不過前者隱后者顯而已。在作者筆下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，顯示出沖決一切阻礙的神奇力量，而天門山也似乎默默地為它讓出了一條通道。

　　第二句寫天門山下的江水，又反過來著重寫夾江對峙的天門山對洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用。由于兩山夾峙，浩闊的長江流經兩山間的狹窄通道時，激起回旋，形成波濤洶涌的奇觀。如果說上一句是借山勢寫出水的洶涌，那么這一句則是借水勢襯出山的奇險。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以為指東流的長江在這一帶回轉向北。這也許稱得上對長江流向的精細說明，但不是詩，更不能顯現天門奇險的氣勢。可比較《西岳云臺歌送丹丘子》：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。”“盤渦轂轉”也就是“碧水東流至此回”，同樣是描繪萬里江河受到崢嶸奇險的山峰阻遏時出現的情景，但作為一首七言古詩，寫得淋漓盡致。從比較中就可以看出《望天門山》作為絕句的崇尚簡省含蓄的特點。

　　“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”這兩句是一個不可分割的整體。第三句承前第一句寫望中所見天門兩山的雄姿；第四句承前第二句寫長江江面的遠景，點醒“望”的立腳點和表現詩人的淋漓興會。詩人并不是站在岸上的某一個地方遙望天門山，他“望”的立腳點便是從“日邊來”的“一片孤帆”。讀這首詩的人大都贊賞“兩岸青山相對出”的“出”字，因為它使本來靜止不動的山帶上了動態美，但卻很少去考慮詩人何以有“相對出”的感受。如果是站在岸上某個固定的立腳點“望天門山”，那大概只會產生“兩岸青山相對立”的靜態感。反之，舟行江上，順流而下，望著遠處的天門兩山撲進眼簾，顯現出愈來愈清晰的身姿時，“兩岸青山相對出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表現了在舟行過程中“望天門山”時天門山特有的姿態，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。夾江對峙的天門山，似乎正迎面向自己走來，表示它對江上來客的歡迎。青山既然對遠客如此有情，則遠客自當更加興會淋漓。

　　“孤帆一片日邊來”，正傳神地描繪出孤帆乘風破浪，越來越靠近天門山的情景，和詩人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。由于末句在敘事中飽含詩人的激情，這首詩便在描繪出天門山雄偉景色的同時突出了詩人豪邁、奔放、自由灑脫、無拘無束的自我形象。

　　這首詩意境開闊，氣魄豪邁，音節和諧流暢，語言形象、生動，畫面色彩鮮明。雖然只有短短的四句二十八個字，但它所構成的意境優美、壯闊，人們讀了詩恍若置身其中。詩人將讀者的視野沿著煙波浩渺的長江，引向無限寬廣的天地里，使人頓時覺得心胸開闊、眼界擴大。從詩中可以看到詩人李白的豪放不羈的精神和不愿意把自己限在小天地里的廣闊胸懷。

李白故鄉原籍隴西成紀（今甘肅秦安）圖片：

書法局部放大：

書法局部放大：

姜東舒（1922一2008年），山東省乳山市人。1962年，西冷印社第三任社長、著名書法大師張宗祥收姜東舒為弟子。1979入西冷印社，成為社員。曾任中國書法家協會會員，中國硬筆書法家協會主席，浙江省錢江書法研究會會長，文瀾書畫社社長，浙江省詩詞學會理事，浙江省政協詩書畫之友社顧問，山東《羲之書畫報》名譽社長，浙江省文史研究館館員，浙江省人大常委會辦公廳咨詢。

姜東舒通過大量詩歌的創作，尤其《火山之歌》的一個重要收獲，是他意識到學習和繼承我國古代文化優良傳統的緊迫性，認識了繼承與創新的辨證關系。這是一種深層次的思考。文學與書法雖是不同領域的藝術，但在美學規律上卻有相通之處。因此，就不難理解姜東舒為什么對中國古代書法碑帖那么重視，那么專注，幾十年如一日地臨摹。他的論書詩句：“莫棄前碑談筆法，須從時代出精神”，就凝聚了他關于書法繼承與創新的辨證觀點。

姜東舒在浙江圖書館工作時打下了很深的功底。老館長、西泠印社社長張宗祥先生和他研討書法學問，還破格收他為關門弟子。張宗祥要他吃透歐體八法，再吸收其他名家書法的精華，并告訴他在書法藝術道路上要“一步一趨，決不可浮躁走捷徑”。張宗祥的言傳身教，深深印在姜東舒的腦海里。他利用圖書館工作之便，潛心觀摩與研習了解歷代名家真跡和各種碑帖，并細心臨摹摘錄。他翻書臨帖，每天書寫不止，不論嚴冬與酷暑，不辭勞累，樂在其中。每天寫四十個斗方，一二千個小楷。他認為書法藝術的靈魂是“神韻”，而神韻的形成雖是作者多方面素養的綜合體現，但主要是依傍作者文學、文化的修養。自古以來，有所成就的書法家都是學者、詩人、文學家。他邊抄邊學習，斟字酌句，學習古人的詩辭歌賦。學，然后知不足。姜東舒還擠出時間學習中國通史。讀史可以明志，“不誘于譽，不恐于誹”（荀子語）。張宗祥大師溘世后，姜東舒為了達到“從心所欲不逾矩”的境界，繼續潛心研習前人墨寶而取得深厚功底，又以破門而出的膽識，漸臻佳境。姜東舒經過廿多年的艱苦努力，他的作品可以稱是“承前啟后”。

2013年4月，《姜東舒書法藝術》集由西冷印社出版社推出，是目前較全面介紹姜東舒從藝經歷、學術論文、書法成就的書法集。該書內容主要分為四個部分，即：姜東舒書論選載、姜東舒書法藝術評介選載、姜東舒書法年表、姜東舒書法作品選萃。通過閱讀該書法集，可以得到有益的啟迪，是書法愛好者的良友。為此，將分批次發表姜東舒先生的作品供賞析。

作者說明：“此類介紹文章、作品已發表了二百多篇。有興趣的讀者可以在今日搜索上輸入「林東加」三個字，即可查閱發表過的文章和照片。也請關注和點贊。”謝謝。

拓展知識：