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俗話說，無規矩不成方圓。天底下干哪一行都有一套規矩，當土匪的也不例外。就拿青海草原上的土匪來說，他們搶劫前一定要祭神，并有一套幫規，報酬分配也有制度，搶劫后還給對方留下返回的盤纏和干糧。今天咱們就了解一下草原土匪的內幕。

解放前，在遼闊的青海黃南牧區，常有土匪出沒，他們或七八人，或十幾人，或數十人百余人。土匪一有較嚴格的組織紀律，個個乘好馬、帶刀槍、拿打牛的拋子，一物三件，強悍異常。草原牧民們沒有不害怕的。土匪們搶劫，多選擇在夜間進行。白天化整為零隱蔽進行偵探。搶劫的主要對象是過往商隊、較富的牧戶、有錢的活佛，有些較富的寺院也在遭搶之列。瘟疫、匪患、火災和鼠害是牧區的四大害。草原土匪分兩種，一是的職業性土匪，類似流寇，與官府和軍隊有勾結，帶有一定的政治色彩。二是類似漢地的經濟土匪，成員一般為赤貧戶，多為生活所迫。

黃南藏族自治州地處青海省東南部，解放前，幾乎每個村莊都有幾個乃至十幾個以搶劫為生的人。他們中間必有一個強悍者為首領。為匪的原因主要是生活所迫，大部為赤貧戶。牛羊是牧民的主要生活資料，有些牧戶全家幾口人，僅有幾頭牛或幾只羊，而牧民主要靠吃牛羊肉、牛奶和用牛奶打成的酥油拌糌粑為食，沒有二三十只羊和五六頭牛是養活不了一家人的。他們中間的一部分人，主要靠給別人打零工干苦力養家糊口，而另一部分人不愿意或找不上活干，只好結伙去當強盜。過一段時間搶一批牛羊，或趕到家中宰殺食肉，或趕到市場出售，換來米面養家糊口，吃完了再去搶。

草原土匪奉行“兔兒不吃窩邊草”的原則，到本部落以外，甚至到外縣去搶劫。搶劫的主要對象是過往草地西上西藏、南下四川松藩等地的商隊及過往活佛等。每次搶劫多少視自己的力量而行，搶劫牛羊，少則幾十頭、多則幾百頭，如自己人多勢眾，裝備精良就多搶，最多時一次搶劫牛羊達千余頭。草原土匪搶劫有個特點，一般不洗劫一空，打劫過后還給對方留下返回的盤纏和干糧。

草原土匪的搶劫大抵有這樣幾步：一是化整為零，四出打探情況摸清對方的居住地形人手及武器裝備情況、路程遠近及行動路線。二是搶劫得手后，一部分人拼命趕牛羊盡快逃離，一部分人員負責殿后，阻擊對方的追擊，抵抗不住，就棄畜而逃，往往雙方均有傷亡。

土匪搶劫行動前必須進行煨桑祭神活動，祈求神靈的保佑。搶劫成功之后，將大批牛羊馬趕到村上，首先宰殺一些羊放在火堆上燒叫“煨紅桑”，以此祭神答謝神靈的保佑，慶祝勝利。其次，宰殺一些牛羊煮手抓肉，大吃二喝一頓叫做喜宴。最后將搶來的牛羊按各人出力大小及搶劫時的表現進行分贓。也有的將搶到的牲畜直接趕到數百里以外的市場出售。

解放前，大草原上匪患不斷，他們與瘟疫、火災和鼠害并稱牧區四大害。土匪內部有一套規矩，這是舊中國特殊的社會現象。如果想了解更多草原土匪方面的資料，可以直接用今日app上方的搜索框輸入草原土匪，就能看到更多相關的內容，大家可用搜索試試。

牧區的土匪和農業區的土匪一樣，也有大中小之分。大土匪不僅人多，裝備好，,而且匪首名聲大，就連官府也畏避三分。他們往往與各地大小頭人及軍政要員結拜把子兄弟，暗中勾結，互相利用。匪首一般不直接參加搶劫活動，如果其部下搶幼了某部落的牲畜，而部落頭人與他有拜把子關系，只要給他帶個話或寫封信，他便通知其部下將搶來的牲畜歸還對方。

土匪結拜時，雙方面對面、頭頂頭，發誓說:“大佛爺在上，我們二人情投意合，愿結拜為義兄弟，上了一個山頭上坐，下了一個坑里坐，我的心交給了你，你的心交給了我，愿佛爺保佑我們百事順利，萬事吉祥如意。”

土匪都有一套規矩。每次行動前，先進行煨桑祭神活動，全體成員雙膝跪在地上，呼喚澤庫草原上的山神，祈求眾神保佑搶劫成功。呼喚山神時有兩句口號是“打富人心要狠”和“打人先打馬”。每次行動的去向要看桑煙而定，如果桑煙向南流動，就到南邊去行搶，因為這是山神所指引的方向，如果桑煙直沖向天空或順煨桑臺倒流，說明桑還沒有煨好，就繼續加大火力直至桑煙向一個方向流去才決定去向。

行動前要由匪首作組織布署，對神靈發誓，大意是：不叛變，不出賣朋友，不貪生怕死，不占便宜，要統一行動，絕對聽從指揮。武器也要合理搭配，每二人中有一匹備用馬，馬必須力大跑得快，如果有一個人的馬被打傷或跑乏了，就立即換上備用馬。帶灶具和帳房也都有分工。

土匪首領的產生。一般由大家推舉有組織能力、膽子大、有威望、有經驗的人來擔任。若辦事不公分贓不均或無能，大家有權罷免。分贓。具體辦法是：除每人平均分一份外，給帶了備用馬的人多分半份，給帶了帳房灶具的人多分半份，表現特別勇敢或負了傷的多分半份，首領可多分半份。如果有人私分或暗中貪污就被開除并不許他再參加土匪話動。

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