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作者：龔令民

明末清初著名思想家顧炎武在其著作《日知錄》中曾有一段議論“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……知保天下然后知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責焉耳矣。”

這就是有名的“天下興亡，匹夫有責”論。

此話自從一下生產線，就常被統治者掛在嘴邊，目的當然只有一個——說教。其實按顧炎武的原意，天下并非一家一姓之政權，也非狹隘的“朕即天下”的天下，而是包含著蒼生黎民，民族文明等更為深廣的內涵。

在顧氏看來，只有這些東西的興衰繁榮匹夫們才真正有責，才有必要去捍衛保存奮斗以至于犧牲。而其他諸如利益斗爭、野心比拼、權力博弈等本就置身于外的匹夫們根本就用不著也不必去狗拿耗子。

顧炎武的話說出來之后，不知出于什么原因，大部分人都沒往這些個上面想，當然也有個別理解了并且身體力行得很好的，容閎便是其中一位。容閎，字達萌，號純甫，廣東香山縣南屏村（今珠海市南屏鎮）人，中國近代史上首位留美學生。

咸豐四年（1854），26歲的容閎學成回國，當時國內正值太平天國起義時期，容閎覺得“天國初興”似有無窮前途，于是與美國傳教士一起到了太平天國首都南京拜見天國領袖洪仁玕，并向洪氏提出七大建議，內容大致未設立武備學堂，以制度組織軍隊，創建銀行，普及教育等。

雖然洪仁玕對容閎的見解很贊同，但掌握實權的洪秀全和楊秀清卻不這么認為，不過為籠絡人心，洪秀全還是授予了容閎一枚四等爵位的官印，容閎拒絕接受。

抱著豎子不足以謀的心理容閎回到上海。之后，他曾一度改行經商，而且生意做得還十分不錯。同治初年的一天，在前往九江做生意的路上他突然收到了一封好友李善蘭（歷史課本中的數學家）與張斯桂的來信，信中說兩江總督曾國藩仰慕其才學，愿與一見。

看過信后，容閎二話沒說，放下手中的活計掉頭就去見曾。所談的內容與上次同洪秀全楊秀清談的差不多。但曾國藩畢竟不是洪楊，同治二年（1863）曾國藩讓容閎赴美購買機器，于是近代洋務運動中赫赫有名的江南制造局就此成立。

后來容閎又建議曾國藩從國內選拔少年才俊赴美留學，這又是為中國留學海外之濫觴，此批留學生中頗出了一些國之棟梁，中國近代史影響甚大，如鐵路工程師詹天佑、民國總理唐紹儀、北洋大學校長蔡紹基、清末交通總長梁敦彥等。

1881年，由于擔心留學生在外受不純思想之蠱惑轉，清政府撤回全部留學生。容閎對洋務運動倍感失望漸而淡出政壇。但1895年甲午中日戰爭爆發，泱泱五千年大國被撮爾鄰邦打得損兵折將，割地賠款時，容閎又站了出來。1898年，康有為領導戊戌變法，容閎四處活動，變法被慈禧太后無情鎮壓后，容閎又主動參與維新人士湘人唐才常組織的自立軍，失敗后再次僑居美國。即使此時，他還時刻關心著祖國的發展。

1911年，辛亥革命成功，革命黨人奪得政權，1912年1月1日，孫中山就任中華民國臨時大總統，已是84歲高齡的容閎從美國來函表示祝賀，喜悅之情溢于言表。孫中山亦表示傾慕之心，說如今百廢待興，懇請先生回國。容閎頗為動心，只可惜天不假年，4月12日，病逝于美國康涅狄格州哈特福德城。彌留之際，他仍念念不忘百廢待興之中的祖國，他勸守候在身邊的兩個孩子迅速回國，為國家建設貢獻心力。

縱觀容閎的一生，起伏變化不定。洪秀全風生水起的時候他投奔洪秀全，曾國藩紅得發紫的時候他投奔曾國藩，二者都不行了，又改而參與新新人類導演的戊戌變法，變法失敗后又跟著唐才常幾個小年輕起兵勤王，等到中華民國成立了，又與孫中山打得火熱。

這樣的人生軌跡，如果按傳統的“一女不事二夫，一臣不事二主”的思維邏輯，肯定算不上忠，甚至還給人墻頭草兩面倒的感覺。但我們只要把容閎的一生貫穿來看，就會發現容閎忠得已不是一家一姓之政權，而是國家民族和天下蒼生。

他投奔洪秀全是要為人民謀幸福，為民族謀前途，他投奔曾國藩，也是為的人民謀幸福，民族謀前途，他參加戊戌變法，他參加自立軍起義，他祝賀孫中山，勸兩個孩子回國，無一不是在為人民謀幸福，為民族謀前途。

他實在是在用他的一生詮釋著忠和天下。只可惜，這樣的人太少太少了，以至于我們常常看不清他，實則，他們才是站在高處，一個頂一萬個的人。

（本人鄭重聲明，本號所有文章均系本人原創，所選圖片皆出自網絡，在此致謝）

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