上海松江大廈油煙機維修風調雨順(上海松江油煙機清洗)

前沿拓展：

格爾茨認為人們要了解某一行動或者某一文化現象，必須將其放在原本的“脈絡”中加以解讀，方法是追隨當地人的行為進行以行動為中心的解讀。 米德、本尼迪克特、克拉克洪也認為：文化是綜合信仰和價值觀的系統體系，文化不同于社會但是作用于社會，文化塑造了各個民族的基本人格，而基本人格又決定了民族文化的命運。

1.鄉村年俗文化的本旨

魯中年俗文化，正是將農耕文明和傳統文化以象征符號的形式凝縮在年俗文化之中，在潛移默化里培育和影響百姓的相似的性格和為人處世的標準，通過共同的文化塑造區域共同體。具體來講，年俗文化里含括了如下層面：

（1）慶祝豐收，享受喜悅

農耕文明以“春種、夏長、秋收、冬藏”為一歲。早在四千多年前的夏代，農歷正月初一作為春回大地，周而復始的開端被確定為“元旦”，即是民俗意義上的“春節”。殷商甲骨文里的“年”字是豐滿的麥穗形象，象征了豐收。古人認為，五谷均有收獲為有年，五谷均大有收獲為大有年，這就是過年和過大年的由來，即是對五谷豐登的喜悅表達。魯中地區四季分明，春節之后大地復蘇萬物開始滋生成長，而春節正是全民安靜修養，享用豐收果實的最佳時節。

（2）合家團聚，共享天倫

“大年三十情結”，是中國人家庭理念的充分表達，它體現了尊老愛幼，勤儉持家，夫妻和睦，鄰里團結的傳統美德。個人生活的是否幸福，固然相關聯于社會的文明進步，但是更重要的是要擁有一個溫馨和睦的家庭環境，一個良好團結的家庭環境不僅關系到每個家庭成員幸福感，也匯集和呈現整個社會的安定和諧。而春節期間，吃年夜飯、拜年問好，舉家團聚，共享天倫的和諧氛圍洋溢在所有角落，是傳統美德的集中展現和提升，所以“過年”即是從時間、約定和習俗上對“合家團聚、共享天倫”進行濡化。

（3）供奉諸神，感恩祈福

供奉諸神、感恩祈福是年俗文化的最早的涵義。在靠天吃飯的年代，風調雨順即是收獲豐年的根本保障。豐收之年要感恩神靈護佑，用新米新飯新酒和肥美的雞鴨魚肉敬獻神靈，而在災荒之年更要檢討反思一年來的過錯與不恭，期盼新的一年風調雨順、農事豐收、人丁興旺。信神敬天知恩圖報是對自然的敬畏，懂得人生在世善惡有報，將“人法地、地法天、天法道、道法自然”的道家思想融入在習俗文化之中，凝練成厚重的禮儀之邦、文化之邦，無愧于世人稱羨的“孔孟之鄉”。

2.鄉村年俗文化的傳承

滄海桑田，數千年中華大地上發生了翻天覆地的變化，年俗也伴隨社會生產方式和人們生活節奏不斷演變，傳統年俗的內涵和外延都發生了新的變化，弘揚源遠流長的民俗文化，傳承創新年俗文化的主旋律，就要“不畏浮云遮望眼”，傳承創新、順應潮流、與時俱進。

（1）發掘文化，滿足需求

年俗文化一個綜合性的文化載體，融合了大量物質的和非物質文化。但是隨著工業化和城市化的進程，承載年俗文化的具體載體正在慢慢消失，比如諂媚“灶王爺”的儀式的灶臺、“發紙馬”儀式的庭院和“辭舊迎新”爆竹的禁燃。如何發掘年俗文化的本質內涵，以滿足新時代人們的文化和生活需求，是年俗文化面臨的機遇和挑戰。凈化、慶賀、感恩、祈禱、團聚，無疑是年俗文化中最核心的內涵，樓層較低的住戶，可以選擇全家總動員，擦窗戶、清洗油煙機、擦拭廚房衛生間的頂棚和墻壁，來個全家大掃除，雖然會蓬頭蓋臉滿頭大汗，比不得花幾百塊錢干凈舒服，但是一家人說說笑笑其樂融融的氛圍，是多少錢也買不來的，再者，那種親自清理污垢的辛勞，比如油煙機里的厚重的油詬，既能產生對灶臺制造美食的感恩，又能感慨應該少鹽少油地健康飲食，對房間的歲時凈化，一直到爽心悅目心情舒暢，再沖個熱水澡，凈化的不僅是房子而且整個人的心靈；城區沒有豐收糧食的喜悅，但是一年來全家平平安安，還積攢了一份高于往年的“經費”，如果小家庭沒能夠回老家進行大家庭的團聚，北方人去三亞吃海鮮，南方人去哈爾濱看冰燈，全家飛來飛去走走停停，異域他鄉的年夜飯也能油然濃濃的親情，屆時再與大家庭進行圖片、語音、視頻的互動，將欣喜和問候共享，也不失為很好的滿足。

感恩和祈禱可以借名寺古剎進行，可以借旅游之機，也可以就近到老人們中意的場所，因為需求的是通過布施所體現的感恩和通過點燈、跪拜所表達的祈禱，有時可能無關信仰，但是滿足了心靈的需求，這才是最重要的。當然，異地搬遷追隨兒女的老人，如果堅持“發紙馬”和“祭祀先人”的意愿，那么自有變通：在郊區找一塊平攤無草無樹木的沙土地，點一炷香請來“天地三界十方萬靈”，“發紙馬”祭拜；磕頭送走天神后，在旁邊畫一個大圈，留一缺口朝向老家的方向，在圈底擺置飯菜、煙酒、茶水、碗筷，點燃與先人同數量的香，請“先人”赴宴，同樣是分發火紙和元寶，同樣是三遍“澆奠”，同樣是要“火祭”，同樣是要磕頭拜祭，只要能滿足老人那份心靈的安慰和敬養，又有什么不可以變通和表達的呢。新時代的新年俗，就是需要因地循時、發掘文化、滿足需求。

　　（2）政府發力，社會參與

年俗文化的創造者、承載者和享受者都是全體民眾，在經濟迅速發展、社會急劇變化、外國文化對中華文化沖擊的世界日趨全球化的今天，政府和社會有責任和義務動用文化服務體系和消費引導職能，共同傳承年俗文化。政府應該籌劃推出適應新時代要求、繼承優秀文化傳統、符合人民需求、弘揚民族精神的創新載體，引導大眾參與喜聞樂見的集體年俗活動，倡導年俗問文化的娛樂功能、健康功能和濡化功能；應該在財力允許的范圍內，簡樸與喜慶相結合地在大街小巷、社區村落、廣場公園，營造濃烈的節日氛圍，引導大眾走出家門，賞燈賞花、猜謎跳舞、相互交游；“有錢沒錢，回家過年”，企業、團體、交通部門和企業應該更加人性化和個性化，將更精準的服務送到民工、學生、收入微薄工薪階層的心坎，送票上門、開通專列、交通補貼等等，讓公眾那份對家鄉的眷戀和團圓的期盼變得便捷、輕松和觸手可及，一點點主動作為的公共服務，換得的是千萬個家庭對社會的感恩之情。

政府應該出臺更為人性化的休假政策，在研討制定更為合理地全國性假期規定的同時，根據地區和個體實際，出臺更為寬松的休假制度，讓身在異鄉的游子能夠心情舒暢地回家“充電”，而不是因為值班、返程過晚、歸期過早而將“喜年”變成“愁年”。在值班規定上，也應實事求是的，在必要的關鍵部門、關鍵崗位設置值班崗是應該的，但不能所有單位都必須值班，特別是基層一些只有一兩個人的小部門，放假往往還不如周末，往往怨聲載道，更加影響到整個家庭的過年氛圍；近年來政府主導、社會配合抵制“洋節”取得了很好的效果，今后商場、餐廳、場館還應當發掘年俗文化的魅力，從消費上引導大眾融入年俗的濃厚氛圍，讓情趣、幸福感扎根大眾心底，產生對美好生活、和諧社會的依戀和熱愛。

（3）順應潮流，與時俱進

年俗文化能夠傳承數幾千年歷久彌新，關鍵就在于它的合乎自然、“天人合一”。年俗文化產生的根源，無外乎慶賀豐收，祈禱五谷豐盈、六畜興旺，家人健康平安、心想事成。重溫傳統習俗，并不是簡單模仿古人的形式，而是用心去體驗傳統的精神與情感。人類進入了節能低碳的時代，年俗文化應該順應時代的潮流，伴隨政治經濟、生活方式、消費理念的變化而不斷變化，一成不變必將失去活力。這就要求我們在繼承和創新中與時俱進繼承發揚優秀傳統年俗文化的內涵，將年俗文化融入現代元素與合理存續部分年俗合理并存，在古老深厚的年俗民俗文化里輸入新鮮文化血液，這對于協調人與自然的關系，促進家庭族親和睦、培育美好情操和樂觀向上精神，建設新時代的精神文明，意義重大而深遠。新時代的年俗需要善于包容吸納，凡是與新時代相適應的好好形式、好內容，都應積極傳承，因為主旨就在于小家庭、大家庭、整個社會交流溝通、增進感情。例如過年在家庭的朋友圈里“搶紅包”，不在于紅包的大小，而在于整個家庭的互動，在于增加過年的樂趣、在于烘托節日的喜慶。

當然，隨著時代進步，現代生活的環境更加文明，理念更加開放，視野更加寬廣，過去傳統年俗中一些與社會主義核心價值觀明顯不符的習俗，應謹旗幟鮮明地予以舍棄。要將民俗與迷信區分開來，區分的方法即是要看這一現象是群體性的還是個體性的，還要看其實非營利性的還是盈利性的。例如張貼春聯、緬懷先人、祈求平安都是群體性的，也都是非盈利性的，屬于民俗的范疇；而神婆神漢舉辦法事，乞求碾壓對手升官發財則屬于個體性的，也伴隨收取錢財也屬于是盈利性的，是標準的迷信活動；而對于人口集中的大中型城市的煙花禁燃，我們也應該抱有支持和理解的態度，在舊時農耕文明萬物復蘇的春節里，經過寒冬的最后一刻，細菌病毒即將開始活躍，煙花爆竹里的硫磺起到殺菌消毒的作用，能夠有效地抑制病毒蔓延，而現如今大量燃放煙花爆竹，不僅造成嚴重的空氣污染和噪音污染，還會具有很大的危險性和火災隱患，這與現代社會所倡導的生態文明建設顯然是背道而馳。所以新時代的年俗文化，必須要順應潮流、與時俱進，必須要取其精華、去其糟粕，保留良好傳統、吸納良好風尚，展現新年新氣象。

拓展知識：