安慶大觀燃?xì)庠罹S修(安慶煤氣灶上門維修)

前沿拓展：

【摘要】“三農(nóng)”短視頻是融媒體環(huán)境下關(guān)于農(nóng)村影像的微紀(jì)錄。低技術(shù)門檻、低識(shí)讀成本的短視頻釋放了新時(shí)代農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的三農(nóng)內(nèi)容的活力，它展示了農(nóng)村群體生活的真實(shí)場(chǎng)景，傳遞了鮮活、個(gè)性、多元的新時(shí)代三農(nóng)形象，農(nóng)村空間由此逐漸進(jìn)入公共傳播。本文從 “快手、抖音、火山、西瓜”四個(gè)商業(yè)平臺(tái)與“人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、央視網(wǎng)”三個(gè)官方平臺(tái)中選取了60個(gè)代表性涉農(nóng)短視頻進(jìn)行研究，指出：短視頻在表達(dá)新時(shí)代中國(guó)三農(nóng)議題時(shí)同時(shí)并存著“熱呈現(xiàn)”與“冷遮蔽”的情形，進(jìn)而詳細(xì)分析了“熱呈現(xiàn)”的具體體現(xiàn)與“冷遮蔽”的形成動(dòng)因。此外，論文還通過(guò)對(duì)官方與商業(yè)平臺(tái)上“三農(nóng)”短視頻的題材、表達(dá)、呈現(xiàn)、效果等方面的比較研究，發(fā)現(xiàn)了異質(zhì)平臺(tái)在呈現(xiàn)與表達(dá)新時(shí)代三農(nóng)議題上同時(shí)存在著“差異性”與“互補(bǔ)性”，二者共同建構(gòu)并豐滿了新時(shí)期中國(guó)三農(nóng)形象。

【關(guān)鍵詞】短視頻 熱呈現(xiàn) 冷遮蔽 中國(guó)三農(nóng)形象

【中圖分類號(hào)】G206【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、樣本選取及研究方法

本文選取“快手、火山、西瓜、抖音”四個(gè)在中國(guó)極具影響力并擁有廣泛、活躍用戶群體的商業(yè)短視頻平臺(tái)。其中，有“國(guó)民短視頻社區(qū)”之稱的快手日活躍用戶數(shù)量截至2018年12月底已突破1.6億。從圖1艾媒咨詢的相關(guān)數(shù)據(jù)可看出，四個(gè)商業(yè)平臺(tái)的活躍用戶數(shù)排名在眾多同類平臺(tái)中名列前茅。“央視網(wǎng)、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)”三個(gè)官方平臺(tái)代表了中國(guó)最具關(guān)注度與影響力的傳統(tǒng)主流媒體，在知名度、權(quán)威性和媒體專業(yè)性上有著不可替代的研究?jī)r(jià)值，兼顧商業(yè)平臺(tái)與官方平臺(tái)的樣本選取方式能夠廣泛、全面的涵蓋短視頻內(nèi)容，更可以對(duì)不同性質(zhì)媒介平臺(tái)中的新三農(nóng)內(nèi)容在主題、表達(dá)等維度進(jìn)行比較分析，獲得對(duì)短視頻中新三農(nóng)形象的全面認(rèn)知。

(圖1 數(shù)據(jù)來(lái)源：艾媒咨詢)

樣本方面，本文選取七個(gè)平臺(tái)中共計(jì)60個(gè)代表性涉農(nóng)視頻進(jìn)行研究，在收集過(guò)程中篩選每個(gè)平臺(tái)知名賬號(hào)中累計(jì)播放量高的短視頻(個(gè)別平臺(tái)視頻不顯示播放量，因此計(jì)入了點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)量作為參考)，整理時(shí)長(zhǎng)、來(lái)源、發(fā)布主體等短視頻基本信息。文中案例視頻的選擇綜合了累計(jì)播放量、發(fā)布主體知名度、內(nèi)容質(zhì)量?jī)?yōu)劣(如創(chuàng)意、深度、呈現(xiàn)效果)等因素的考量。因存在個(gè)別短視頻沒(méi)有原作者或運(yùn)營(yíng)平臺(tái)所擬提要、原標(biāo)題過(guò)于娛樂(lè)化或抽象等情況，本文根據(jù)視頻中的客觀呈現(xiàn)概括出內(nèi)容最直接、真實(shí)的表達(dá)，改寫視頻標(biāo)題、對(duì)視頻提要進(jìn)行概括整理，并將視頻提要作為文本生成詞云圖，分析異質(zhì)平臺(tái)視頻在新三農(nóng)主題表達(dá)上的差異性與互補(bǔ)性。

二、文獻(xiàn)綜述

三農(nóng)問(wèn)題一直是中國(guó)社會(huì)關(guān)注的常態(tài)問(wèn)題更是熱點(diǎn)問(wèn)題。三農(nóng)相關(guān)議題的研究文獻(xiàn)非常豐富，在學(xué)界有廣泛、持續(xù)的關(guān)注度。本文以“三農(nóng)”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行搜索，得到文獻(xiàn)數(shù)量為32730篇。如圖21，以10為主題分布顯示量，這些文獻(xiàn)聚焦的主題為“勞動(dòng)者”、“三農(nóng)問(wèn)題”、“服務(wù)三農(nóng)”、“財(cái)政金融”等，但“短視頻”不在其中。

(圖21 中國(guó)知網(wǎng)文獻(xiàn)庫(kù)以“三農(nóng)”為關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)主題分布)

(數(shù)據(jù)截止：2019年5月26日)

此外本文通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行計(jì)量可視化分析發(fā)現(xiàn)，與“三農(nóng)”有關(guān)的話題有51.4%集中在經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)，如農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)，農(nóng)民增收、財(cái)政管理等方向；27.6%集中在農(nóng)業(yè)科技。學(xué)科分布不均，在新聞傳播學(xué)科領(lǐng)域分布較少。

(圖22 中國(guó)知網(wǎng)文獻(xiàn)庫(kù)以“三農(nóng)”為關(guān)鍵詞的計(jì)量可視化分析)

(數(shù)據(jù)截止：2019年5月26日)

短視頻作為近幾年新興的媒介技術(shù)，研究文獻(xiàn)總量上少。但其快速發(fā)展態(tài)勢(shì)下，愈發(fā)成為熱門媒介應(yīng)用手段并對(duì)人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生廣泛影響，學(xué)界對(duì)這一新興媒介技術(shù)手段的研究逐漸增長(zhǎng)，僅2018年一年中文文獻(xiàn)就達(dá)到1418篇。以“短視頻”作為關(guān)鍵詞可得到3840條搜索結(jié)果，以10為主題分布顯示量，這類文獻(xiàn)聚焦的主題為“短視頻”、“視頻平臺(tái)”、“今日”、“媒介融合”等，不包含“三農(nóng)”主題。

(圖3 中國(guó)知網(wǎng)文獻(xiàn)庫(kù)以“短視頻”為關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)主題分布)

(數(shù)據(jù)截止：2019年5月26日)

由此可見，三農(nóng)研究不包括短視頻主題，短視頻研究不包含三農(nóng)的主題，三農(nóng)短視頻的研究是較為缺乏的。將“三農(nóng)短視頻”進(jìn)行知網(wǎng)搜索后只能得到5條文獻(xiàn)結(jié)果，主題詞分布在“短視頻”、“傳統(tǒng)電視媒體”、“自媒體”等。僅有的5篇文獻(xiàn)中，沒(méi)有文章集中論述“三農(nóng)短視頻”這一短視頻研究的細(xì)分領(lǐng)域。

圖4 中國(guó)知網(wǎng)文獻(xiàn)庫(kù)以“三農(nóng)短視頻”為關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)主題分布

(數(shù)據(jù)截止：2019年5月26日)

王紅春的《今日“三農(nóng)”短視頻的傳播策略》論述代表性平臺(tái)的差異化傳播策略及傳播渠道特質(zhì)，是平臺(tái)行為的總結(jié)；《三農(nóng)短視頻自媒體創(chuàng)作與運(yùn)營(yíng)機(jī)制探討——以“巧婦9妹”為例》和《“三農(nóng)”自媒體短視頻品牌塑造與鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)——以巧婦9妹為例》則聚焦三農(nóng)自媒體創(chuàng)作原則和運(yùn)營(yíng)機(jī)制；張操的《從UGC到OGC傳統(tǒng)電視媒體能不能抓住“三農(nóng)”類短視頻風(fēng)口？》旨在為傳統(tǒng)電視媒體提供現(xiàn)實(shí)借鑒；李寧的《自媒體時(shí)代下“三農(nóng)”短視頻的鄉(xiāng)村傳播》分析了三農(nóng)類短視頻內(nèi)容特點(diǎn)及對(duì)開展鄉(xiāng)村傳播的啟示。

這說(shuō)明目前學(xué)界對(duì)短視頻與三農(nóng)之間的關(guān)系、短視頻中三農(nóng)相關(guān)內(nèi)容的研究是缺少的。“新時(shí)代的三農(nóng)形象”這一短視頻研究細(xì)分領(lǐng)域仍待探索。

此外，有限的研究還存在以某一短視頻平臺(tái)為例進(jìn)行短視頻傳播現(xiàn)象分析或以某一理論為主要支撐分析相關(guān)傳播行為，如清華大學(xué)學(xué)者常江的《謎因理論視域下的短視頻文化——基于抖音的個(gè)案研究》，還有學(xué)者運(yùn)用擬劇理論、符號(hào)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式視角等進(jìn)行短視頻研究。有部分學(xué)者專注研究短視頻與農(nóng)村亞文化解讀、我國(guó)涉農(nóng)媒體發(fā)展分析、土味視頻制作心理、個(gè)別賬號(hào)成功走紅模式與原因。也有學(xué)者注意到短視頻中三農(nóng)內(nèi)容發(fā)布主體作為自媒體內(nèi)容生產(chǎn)的新生力量，而將“三農(nóng)短視頻”進(jìn)行整體性、全面性的研究較少。

“三農(nóng)”作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的常態(tài)議題和特色議題，傳統(tǒng)媒體和新興媒體均有開設(shè)三農(nóng)話題的欄目與板塊，對(duì)三農(nóng)議題進(jìn)行政策解讀、先進(jìn)人物報(bào)道、農(nóng)業(yè)豐收成績(jī)等常態(tài)化報(bào)道策劃。三農(nóng)議題在傳統(tǒng)視聽媒介中的呈現(xiàn)多以農(nóng)業(yè)紀(jì)錄片、電視專題片的報(bào)道方式存在，是長(zhǎng)視頻、宏觀視角的記錄形式。

隨著近些年短視頻技術(shù)的新興與發(fā)展，報(bào)道主體上，政府官方設(shè)置賬號(hào)、普通鄉(xiāng)村個(gè)體和由鄉(xiāng)村個(gè)體組成的團(tuán)隊(duì)愈發(fā)釋放出三農(nóng)短視頻的生產(chǎn)力與消費(fèi)力，成為短視頻領(lǐng)域研究的新傳播現(xiàn)象。傳播內(nèi)容上，短、平、快的視頻特性、以微觀視角深度嵌入鄉(xiāng)村日常場(chǎng)景的新表達(dá)豐富著對(duì)新時(shí)代三農(nóng)形象的塑造與傳遞。三農(nóng)問(wèn)題一直是全黨工作的重中之重，關(guān)系到國(guó)家發(fā)展大局。短視頻媒介為農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的傳播帶來(lái)全新可能性，使三農(nóng)領(lǐng)域逐漸以新姿態(tài)走入傳播格局。在未來(lái)，“三農(nóng) 短視頻”的結(jié)合形式會(huì)成為主流應(yīng)用。因此，新媒介技術(shù)下的新三農(nóng)形象呈現(xiàn)具有研究的重要性與必要性。

本文對(duì)短視頻中三農(nóng)形象的呈現(xiàn)與遮蔽因素進(jìn)行了深入分析，提出新媒介傳播生態(tài)下，新三農(nóng)形象的呈現(xiàn)具有“主動(dòng)”、“主觀”、“主人翁式”、“主體性”的“熱呈現(xiàn)”特征，與此同時(shí)，短視頻在書寫與記錄中國(guó)農(nóng)村景象時(shí)還存在著“冷遮蔽”的特征，由于技術(shù)、資本、用戶偏好、城鄉(xiāng)文化慣習(xí)等因素造成的短視頻中的中國(guó)鄉(xiāng)村生活與現(xiàn)實(shí)有所偏離。短視頻中“三農(nóng)”積極、個(gè)性的呈現(xiàn)展演與背后的現(xiàn)實(shí)遮蔽猶如一個(gè)硬幣的兩面，關(guān)注并分析其背后的原因才能使短視頻這一媒介應(yīng)用更好地發(fā)揮三農(nóng)議題與世界之間的雙向認(rèn)知與對(duì)話。

三、三農(nóng)短視頻主題分類

三農(nóng)指農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民。三農(nóng)問(wèn)題是涵蓋居住地域、從事行業(yè)和主體身份三位一體的問(wèn)題[1]。三農(nóng)短視頻指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村文化、原生態(tài)風(fēng)景、農(nóng)民生活為拍攝內(nèi)容，以中國(guó)鄉(xiāng)野農(nóng)民為主要拍攝主體，通過(guò)應(yīng)用平臺(tái)在社交網(wǎng)絡(luò)上傳播的短視頻。

新媒介環(huán)境下，三農(nóng)短視頻的傳播主體呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)、傳播內(nèi)容愈發(fā)豐富多元。農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民在短視頻平臺(tái)的出場(chǎng)形象有了巨大變化。三農(nóng)短視頻愈發(fā)體現(xiàn)出傳播新意與社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值并展現(xiàn)出中國(guó)三農(nóng)的新形象。因此，本文聚焦新傳播生態(tài)下短視頻中的“新三農(nóng)形象”并根據(jù)內(nèi)容主題進(jìn)行如下分類。

(圖5 三農(nóng)短視頻主題分類數(shù)量統(tǒng)計(jì))

1、鄉(xiāng)村原生態(tài)短視頻

鄉(xiāng)村原生態(tài)短視頻內(nèi)容上包括鄉(xiāng)村風(fēng)景、農(nóng)家飲食、民風(fēng)民俗、家庭日常、田間農(nóng)忙，是三農(nóng)領(lǐng)域數(shù)量豐富的主題類型。在商業(yè)短視頻平臺(tái)的樣本視頻中，該類型占比約達(dá)68%。其內(nèi)容特點(diǎn)是原生態(tài)、淳樸，拍攝隨時(shí)就地取材，傳遞農(nóng)村美好風(fēng)貌，帶給受眾愉悅觀感。中國(guó)自古就有“一簞食，一瓢飲”的自然向往，在線觀賞原生態(tài)鄉(xiāng)野生活成為都市受眾的情感寄托與解壓良方，觀看受眾不乏高學(xué)歷群體。

(圖6 四個(gè)商業(yè)短視頻平臺(tái)原生態(tài)類短視頻內(nèi)容統(tǒng)計(jì))

短視頻時(shí)代，原生態(tài)內(nèi)容短視頻通常與電商形式結(jié)合，將貧困地區(qū)的土特產(chǎn)通過(guò)拍攝展示打造成“網(wǎng)紅”產(chǎn)品，幫助貧困戶實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，也讓很多農(nóng)民開啟電商創(chuàng)業(yè)模式。快手上的“貴州苗家姑娘”王啟紅通過(guò)在短視頻中拍攝貴州當(dāng)?shù)孛缍泵朗撑c婆婆、丈夫的溫馨生活日常，獲得粉絲青睞，帶動(dòng)自家土特產(chǎn)的銷售。王啟紅的“快手小店”目前有水酸菜、干木姜子、柴火辣椒面等11種商品，點(diǎn)擊商品后鏈接跳轉(zhuǎn)至淘寶店，方便解決受眾的購(gòu)買需求。“愛笑的雪莉吖”袁桂花，帶領(lǐng)村里33家貧困戶推廣家鄉(xiāng)特色血藤果，相關(guān)視頻播放量超過(guò)1700萬(wàn)。借助短視頻平臺(tái)，許多貧困縣的農(nóng)民實(shí)現(xiàn)大山里的電商創(chuàng)業(yè)。《2018快手內(nèi)容報(bào)告》中顯示，全國(guó)貧困縣在快手賣貨人數(shù)約115萬(wàn)人，年度銷售總額達(dá)193億。

2、改裝與創(chuàng)漩類短視頻

這類短視頻是指經(jīng)過(guò)創(chuàng)意加工，具有娛樂(lè)惡搞效果、狂歡表演性質(zhì)的內(nèi)容。有些視頻在原型基礎(chǔ)上改裝如鄉(xiāng)村版本維秘秀；有些內(nèi)容則是個(gè)人或團(tuán)隊(duì)原創(chuàng)設(shè)計(jì)。主要特點(diǎn)是搞笑、荒誕，在剪輯、表演方面較為粗放，在樣本視頻中占比約21%。

(圖7 四個(gè)商業(yè)短視頻平臺(tái)改裝與創(chuàng)漩類短視頻內(nèi)容統(tǒng)計(jì))

(1)改裝與創(chuàng)漩。套用當(dāng)下社會(huì)流行元素、熱點(diǎn)、經(jīng)典IP進(jìn)行二次創(chuàng)意加工，快手平臺(tái)上的“3鍋兒”極具代表性。該團(tuán)隊(duì)在道具、特效及原創(chuàng)能力上非常突出，作品鄉(xiāng)間維密秀系列獲得網(wǎng)絡(luò)熱評(píng)，系列分3個(gè)視頻，其中最高播放量達(dá)918.3萬(wàn)次。視頻中的男生身穿用芭蕉葉、稻草、仙人掌等構(gòu)成的服飾造型，在鄉(xiāng)間羊腸小路上模仿維秘超模身姿走秀、擺造型。視頻的配樂(lè)選取歐美風(fēng)格的大熱曲目，或直接套用維秘現(xiàn)場(chǎng)使用的歌曲。另一爆款代表作《迪迦奧特曼》在快手平臺(tái)的播放量達(dá)2653.1萬(wàn)次。該視頻借用奧特曼這一動(dòng)畫IP，在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)半個(gè)月的創(chuàng)意孵化進(jìn)行情節(jié)設(shè)計(jì)、自制道具、搭建場(chǎng)景——蓮藕做炮筒，紙殼造飛機(jī)。2019年，該視頻獲得了快手最佳服裝道具、最佳導(dǎo)演等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

(2)土味與套路。此類視頻與改裝創(chuàng)漩短視頻的區(qū)別主要在于創(chuàng)意優(yōu)劣和調(diào)性高低，特點(diǎn)是情節(jié)模式化、低俗化。例如，內(nèi)容上的低俗趣味：粗鄙的語(yǔ)言、性暗示與性挑逗的動(dòng)作、展露陰司的情節(jié)編排。部分展示吞燈泡、褲襠放鞭炮等吸睛、夸張、超乎常理的內(nèi)容以滿足觀眾的獵奇和窺探心理。西瓜平臺(tái)上“江西六毛”拍攝的一則男女騙子過(guò)招的視頻中，模式化的反轉(zhuǎn)套路、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那楣?jié)在觀看后使受眾產(chǎn)生疑惑。不過(guò)，這些令觀者隔屏尷尬、不明所以的土味情景劇與喊麥雖然審美與藝術(shù)價(jià)值略低，但卻是真實(shí)農(nóng)村生態(tài)的再現(xiàn)，在某種程度上折射出中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如未成年人教育缺失、精神生活的匱乏、留守兒童生活與學(xué)習(xí)困境等。

改裝與創(chuàng)漩類短視頻是像“3鍋兒”團(tuán)隊(duì)成員一樣的打工青年與城市拉近距離的方式。作為身處城市與農(nóng)村交叉地帶的邊緣人，他們?cè)诖诉^(guò)程中渴望獲得關(guān)注，追求精神共鳴，提升自我認(rèn)同感；也積極嘗試?yán)枚桃曨l這一低門檻的技術(shù)手段表達(dá)并傳遞自身話語(yǔ)。無(wú)論是視頻中“3鍋兒“團(tuán)隊(duì)成員渾身涂滿泥巴模仿DJ還是快手“大皇子”利用廢棄煤氣灶做打碟工具，用撒面粉模擬城市夜店的熱鬧氣氛，本質(zhì)上都是對(duì)城鄉(xiāng)差異的無(wú)意識(shí)解構(gòu)。

3、產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)類短視頻

隨著政府與官方機(jī)構(gòu)逐漸關(guān)注到利用短視頻進(jìn)行區(qū)域產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)和形象宣傳帶來(lái)的機(jī)遇，產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)類短視頻愈發(fā)勃興，在樣本視頻中占比4%。

(圖8 四個(gè)商業(yè)短視頻平臺(tái)產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)類短視頻內(nèi)容統(tǒng)計(jì))

(1)扶貧產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。政府主導(dǎo)設(shè)立賬號(hào)，拍攝地區(qū)山貨和土特產(chǎn)、鄉(xiāng)野生活、民風(fēng)習(xí)俗等內(nèi)容，發(fā)揮短視頻帶貨效應(yīng)，可促進(jìn)當(dāng)?shù)刎毨Ъ彝サ耐撂禺a(chǎn)售賣，實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，借助互聯(lián)網(wǎng)紅利實(shí)現(xiàn)脫貧扶貧、走向共同富裕的美好理想。

代表有貴州蓋寶村洋衛(wèi)寨的扶貧書記吳玉圣開設(shè)的“浪漫侗家七仙女”賬號(hào)。他召集七位青春活力的侗族當(dāng)?shù)嘏⑴臄z侗家琵琶歌、婚禮習(xí)俗、長(zhǎng)桌宴、農(nóng)家飯制作等內(nèi)容。當(dāng)?shù)刎毨艨梢匀牍刹⑴c分紅賬號(hào)直播收入，短視頻帶貨助力土特產(chǎn)讓許多貧困戶人家收益。目前，該村有10多家貧困戶入股。

短視頻平臺(tái)開展的三農(nóng)合伙人活動(dòng)為扶貧產(chǎn)業(yè)類短視頻提供了助力。例如，優(yōu)質(zhì)三農(nóng)內(nèi)容會(huì)獲得流量和算法支持，幫助視頻增加曝光度、實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)推送，并對(duì)優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者提供資金補(bǔ)貼和培訓(xùn)教育。2018年9月，快手幸福鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)學(xué)院在清華大學(xué)開營(yíng)。全國(guó)鄉(xiāng)村網(wǎng)紅可以在此進(jìn)行品牌推廣、管理經(jīng)驗(yàn)、財(cái)務(wù)法務(wù)等全方面的學(xué)習(xí)，為進(jìn)一步帶動(dòng)鄉(xiāng)村脫貧做能力儲(chǔ)備[2]。

(2)區(qū)域形象傳播。該類內(nèi)容通過(guò)短視頻展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣皡^(qū)或原生風(fēng)光進(jìn)行旅游資源的開發(fā)與宣傳，提升地方知名度，帶動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)轉(zhuǎn)化和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。

根據(jù)《2018抖音大數(shù)據(jù)報(bào)告》，縣城播放量熱度十強(qiáng)縣中4個(gè)位于貧困縣。短視頻平臺(tái)不僅可以助力文旅扶貧，也是中國(guó)農(nóng)村傳遞區(qū)域形象的重要渠道。

山西永和縣于2018年8月在抖音開設(shè)“大美永和”官方賬號(hào)，有7.4萬(wàn)粉絲。該賬號(hào)發(fā)起話題“永和乾坤灣玩轉(zhuǎn)好心情”重點(diǎn)推介乾坤灣旅游資源；地方官員藥小云也在抖音上錄制和家鄉(xiāng)有關(guān)的歌曲，讓網(wǎng)友增進(jìn)了對(duì)永和縣的了解，帶動(dòng)當(dāng)?shù)赜慰土康脑鲩L(zhǎng)。在字節(jié)跳動(dòng)發(fā)起的“山里DOU是好風(fēng)光”文旅扶貧活動(dòng)中，許多地區(qū)借力短視頻吸引潛在旅客資源，稻城亞丁、河南欒川一度成為打卡必去的網(wǎng)紅景點(diǎn)。

4、電商引流類短視頻

電商引流類短視頻是一種垂直領(lǐng)域內(nèi)容的短視頻，通過(guò)拍攝視頻進(jìn)行售賣商品的展示、介紹，將觀看者注意力轉(zhuǎn)化為購(gòu)買力。視頻內(nèi)容也包括展示售賣者的日常生活等個(gè)性化內(nèi)容達(dá)到拉近距離、不斷擴(kuò)大粉絲群的效果。短視頻電商龐大，但該類視頻在樣本視頻中占比僅達(dá)21%，這是由于電商博主直接展示商品的“硬視頻”較少，展現(xiàn)日常、個(gè)性、與粉絲建立連接關(guān)系的“軟視頻”是主力。

(圖9 四個(gè)商業(yè)短視頻平臺(tái)電商引流類短視頻內(nèi)容統(tǒng)計(jì))

(1)商品售賣。短視頻拍攝產(chǎn)品信息比與傳統(tǒng)電商平臺(tái)的圖片展示更具真實(shí)性；短視頻低表達(dá)門檻、低理解門檻的特征也使這一媒介形式的目標(biāo)受眾范圍更加廣闊，這些因素都有利于電商在短視頻平臺(tái)的滲透與普及。

西瓜平臺(tái)上的古風(fēng)美食網(wǎng)紅李子染，其視頻以鄉(xiāng)村為拍攝場(chǎng)景，拍攝內(nèi)容為取材自農(nóng)村的美食制作。在鄉(xiāng)野間農(nóng)忙勞作，背回收獲的菜品，進(jìn)入古風(fēng)精致布局的廚房現(xiàn)場(chǎng)制作，視頻將原始、質(zhì)樸的田園生活與售賣的產(chǎn)品形成美好聯(lián)想。2018年8月，李子柒開設(shè)天貓旗艦店以“古法”、“天然”為標(biāo)簽售賣商品，實(shí)現(xiàn)短視頻粉絲到店鋪的引流。目前，李子柒旗艦店粉絲數(shù)量為137萬(wàn)，上架商品13種。

(2)明星大V助力。電商形式下的短視頻也包括網(wǎng)紅、明星出鏡拍攝視頻或參與直播的形式，通過(guò)自身知名度、影響力擴(kuò)大傳播范圍，引發(fā)關(guān)注，吸引潛在粉絲群體購(gòu)買。

95后男團(tuán)坤音四子ONER曾到達(dá)湖北貧困縣秭歸，直播果園采摘橙子，幫助果農(nóng)增加銷售，在直播后的72小時(shí)，當(dāng)?shù)啬毘蠕N售量達(dá)30多萬(wàn)斤，20位貧困戶平均增收5000元[3]。2019年由快手平臺(tái)發(fā)起的“福苗計(jì)劃”邀請(qǐng)到97位快手大V助力銷售，這些大V擁有較高粉絲數(shù)總量，通過(guò)視頻、直播等方式讓更多因地處偏遠(yuǎn)認(rèn)知度低的產(chǎn)品得到關(guān)注，促進(jìn)銷量增長(zhǎng)。

四、三農(nóng)短視頻中的“熱呈現(xiàn)”

熱呈現(xiàn)是傳播主體以主人翁姿態(tài)積極主動(dòng)借助技術(shù)進(jìn)行的高參與度呈現(xiàn)與展演，內(nèi)容凸顯主體性，強(qiáng)調(diào)主觀意志。本文將四個(gè)商業(yè)平臺(tái)的樣本視頻的內(nèi)容提要制成詞云圖，從圖10可看出，“農(nóng)村”、“農(nóng)民”、“田野”、“制作”作為高頻詞，體現(xiàn)出三農(nóng)短視頻的活躍與不斷釋放出的內(nèi)容生產(chǎn)活力。

(圖10 以選取的快手等商業(yè)短視頻平臺(tái)的樣本視頻內(nèi)容提要進(jìn)行分析得出詞云圖)

1、主動(dòng)呈現(xiàn)

短視頻技術(shù)賦予農(nóng)村空間在是否可見、以何種方式可見的選擇權(quán)力。與以往在主流話語(yǔ)安排下出場(chǎng)相比，短視頻中農(nóng)村空間的呈現(xiàn)具有主動(dòng)意義。

(1)主動(dòng)尋求技術(shù)賦能。新三農(nóng)形象的“熱呈現(xiàn)”首先體現(xiàn)在個(gè)體對(duì)短視頻技術(shù)的主動(dòng)尋找與使用。識(shí)讀、使用低門檻的技術(shù)邏輯讓媒介資源更加易得，更廣泛的群體獲得信息生產(chǎn)與傳播的權(quán)力，其中最直觀的權(quán)力是自我表達(dá)與展示。從圖10可以看出，“大叔”、“小伙”、“老奶奶”等是短視頻中高頻出現(xiàn)的拍攝或被拍攝主體，例如，“本亮大叔”在田間彈吉他唱歌，農(nóng)村老奶奶在手機(jī)鏡頭前做美味農(nóng)家飯。任何人都能夠在短視頻中自我表達(dá)，主動(dòng)呈現(xiàn)的積極性得到充分激發(fā)。

技術(shù)的更迭和普及為三農(nóng)領(lǐng)域帶來(lái)紅利。無(wú)論是視頻內(nèi)容中的創(chuàng)意搞笑設(shè)計(jì)、荒誕展演，還是利用短視頻進(jìn)行電商商品銷售，都是使用者主動(dòng)尋求媒介、使用媒介的過(guò)程。在以往，農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的展示與形象的塑造始終固存于傳統(tǒng)媒體的敘事框架之內(nèi)，是被表達(dá)者、被觀看者。而利用短視頻技術(shù)進(jìn)行的自我呈現(xiàn)是個(gè)體積極、主動(dòng)發(fā)揮能動(dòng)性的呈現(xiàn)，中國(guó)農(nóng)村在短視頻中主動(dòng)出場(chǎng)展示。

(2)傳播格局中向主動(dòng)地位轉(zhuǎn)變。中國(guó)農(nóng)村的傳播上處于“城市鄉(xiāng)村”不對(duì)等的二元結(jié)構(gòu)中。首先，由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)和社會(huì)地位的原因，農(nóng)村所掌握的媒介資源非常匱乏，如村廣播、黑板報(bào)、有線電視，在傳播格局中一直處于失語(yǔ)地位；其次，被塑造的農(nóng)民形象存在矛盾：一方面是貧窮落后的地區(qū)形象、與城市文明相悖的理念習(xí)俗，一方面又展示著新農(nóng)村建設(shè)中的政策支持和成就。這種兩極化形象反映了大眾傳播媒介在報(bào)道中的偏見與刻板印象。

最新的第43次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告中顯示，截至2018年12月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億。我國(guó)農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為2.22億，占整體網(wǎng)民的26.7%，年增長(zhǎng)率為6.2%[4]。

短視頻賦予中國(guó)農(nóng)村在傳播格局中擁有更大程度上的自主權(quán)與話語(yǔ)權(quán)。農(nóng)村自媒體如雨后春筍般涌現(xiàn)，愈發(fā)成為短視頻原生內(nèi)容生產(chǎn)的主要力量。三農(nóng)在媒介傳播格局中正在經(jīng)歷被動(dòng)到主動(dòng)的地位轉(zhuǎn)變，由過(guò)去的被消費(fèi)轉(zhuǎn)向生產(chǎn)、消費(fèi)、被消費(fèi)并存。農(nóng)村群體觀看、創(chuàng)作愈發(fā)積極，生產(chǎn)出大量UGC內(nèi)容、通過(guò)短視頻平臺(tái)觀望外部世界進(jìn)而成為生產(chǎn)和消費(fèi)主體。

(3)文化意義上的主動(dòng)。主動(dòng)尋求技術(shù)使用并自我呈現(xiàn)的過(guò)程必然需要依賴符號(hào)的生產(chǎn)與表達(dá)。抖音、快手等短視頻平臺(tái)上每天產(chǎn)生海量由微觀符號(hào)組成的三農(nóng)內(nèi)容。其中的文字符號(hào)、圖像符號(hào)都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的折射，并揭示出背后存在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系、文化心理等因素。

例如，文字符號(hào)上，近幾年在短視頻平臺(tái)走紅的“雙擊666”、“老鐵，沒(méi)毛病”等引發(fā)網(wǎng)友跟風(fēng)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，進(jìn)而形成快手等平臺(tái)特有的老鐵文化。圖像符號(hào)上，“農(nóng)村小伙兒逆襲走上人生巔峰”的主題、情景劇中回憶劇情采用黑白慢鏡頭等模式化影像處理體現(xiàn)出背后的草根話語(yǔ)。視頻中呈現(xiàn)出的符號(hào)集合以短視頻的方式在互聯(lián)網(wǎng)中匯聚，形成特定群體的亞文化進(jìn)行寄情表達(dá)、認(rèn)同獲得，并與主流文化做出消解對(duì)抗的嘗試。

2、主觀呈現(xiàn)

主觀是哲學(xué)范疇的概念，指人的意識(shí)、精神方面的內(nèi)容，與“客觀”相對(duì)。三農(nóng)短視頻的呈現(xiàn)是微觀的，是基于個(gè)體意識(shí)與行為習(xí)慣的主觀呈現(xiàn)。

(1)呈現(xiàn)自我。智能手機(jī)等移動(dòng)終端的普及和短視頻的興起開啟了“豎屏?xí)r代”。媒介終端和應(yīng)用內(nèi)部交互設(shè)計(jì)的變化帶來(lái)視覺(jué)構(gòu)圖和拍攝手法的轉(zhuǎn)變。豎屏?xí)r代的拍攝以“我”為中心，“我”是畫面主體，更是呈現(xiàn)內(nèi)容的焦點(diǎn)。豎屏的短視頻畫面更加聚焦，視野范圍縮小，是微縮后的景觀呈現(xiàn)。較強(qiáng)的移動(dòng)性、聚焦拍攝主體——豎屏?xí)r代的個(gè)體展演與橫屏的全景展示背后的價(jià)值觀也有著很大不同。以“我”為主，“我拍故我在”、“拍我故我在”的自我視角呈現(xiàn)是在中國(guó)集體主義文化背景下個(gè)性化、個(gè)體主義的一次網(wǎng)絡(luò)匯聚式展演。

(2)呈現(xiàn)自我意識(shí)下的世界。短視頻是聯(lián)通農(nóng)村與外部世界的窗口。用戶通過(guò)短視頻這一中間介質(zhì)呈現(xiàn)自我認(rèn)知下的世界：一段鄉(xiāng)間美景、一場(chǎng)農(nóng)家宴席、一件及時(shí)記錄下的生活趣事。新媒介時(shí)代，人人擁有把關(guān)、選擇過(guò)濾的權(quán)力，短視頻中的內(nèi)容是個(gè)體篩選后的呈現(xiàn)，選擇拍什么和如何拍攝呈現(xiàn)的背后是個(gè)體思維意識(shí)、文化慣習(xí)等諸多因素相互交織相互作用的結(jié)果。也因此，不同個(gè)體透過(guò)短視頻展現(xiàn)的內(nèi)容存在差異性，這種差異性不僅體現(xiàn)在拍攝手法、構(gòu)圖等技巧使用層面，更體現(xiàn)在內(nèi)容生成背后的價(jià)值觀、文化背景、社會(huì)地位等因素造成的認(rèn)知差異。當(dāng)用戶拿起手機(jī)拍攝短視頻時(shí)，景框中選擇呈現(xiàn)的內(nèi)容就不可避免的打上個(gè)人的烙印。而主流媒體呈現(xiàn)下的內(nèi)容往往是根據(jù)媒介生產(chǎn)框架進(jìn)行建構(gòu)，也要遵循媒介組織的定位、規(guī)章選擇報(bào)道內(nèi)容及呈現(xiàn)角度。

(3)主觀構(gòu)建情境。主觀的呈現(xiàn)是由眾多情境編織而成。戈夫曼提出人的行為分為前臺(tái)和后臺(tái)，前臺(tái)行為是外在展示，后臺(tái)行為是私域。短視頻這一媒介將前臺(tái)與后臺(tái)的中間地帶縮小，區(qū)別于電視媒體的宏大敘事角度，它更加接近生活日常。短視頻中三農(nóng)景觀的前臺(tái)與后臺(tái)有著一定的重合度。海量?jī)?nèi)容中一部分是農(nóng)村空間的原生片段，直觀反映現(xiàn)狀與真實(shí)；一部分是自我排演后的呈現(xiàn)，融合了再創(chuàng)造思維，雖然不是一手真實(shí)，但也是社會(huì)的反照鏡面，盡管有些內(nèi)容是以荒誕的方式進(jìn)行表達(dá)，背后依然折射出社會(huì)熱點(diǎn)與痛點(diǎn)。情景中前臺(tái)與后臺(tái)構(gòu)建也是個(gè)體選擇性展現(xiàn)與選擇性遮蔽的結(jié)果。越來(lái)越多后臺(tái)的真實(shí)也在以各種方式展現(xiàn)。

3、主人翁式呈現(xiàn)

短視頻極大激發(fā)了農(nóng)民群體的參與意識(shí)，使散落在鄉(xiāng)村中的人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上重新聚集，他們共同書寫并記錄著新時(shí)代中國(guó)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民“三農(nóng)議題”，與關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村的集體記憶，共同建構(gòu)了中國(guó)鄉(xiāng)村景象。

(1)高度的集體參與性。主人翁原意指當(dāng)家作主的人。從集體角度看，三農(nóng)短視頻呈現(xiàn)出農(nóng)民群體當(dāng)家做主意識(shí)的提高。例如，快手平臺(tái)上賬號(hào)“浪漫侗家七仙女”中有許多視頻內(nèi)容是村里的眾多侗家人一起參與的：侗家婚禮場(chǎng)景的展現(xiàn)、萬(wàn)人宴、節(jié)日聚集在廣場(chǎng)上載歌載舞等。這是有意識(shí)的通過(guò)媒介進(jìn)行群體形象的塑造與傳播與群體想象的構(gòu)建。

此外，這一由政府創(chuàng)辦的賬號(hào)由村內(nèi)許多家貧困戶入股，參與盈利分紅，目的是借助互聯(lián)網(wǎng)短視頻的力量實(shí)現(xiàn)脫貧。三農(nóng)短視頻使農(nóng)民群體利用網(wǎng)絡(luò)高度參與自我管理，促進(jìn)群體的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)群體共同目標(biāo)。

(2)積極構(gòu)建集體記憶。集體記憶是群體普遍認(rèn)同、事關(guān)集體的記憶。哈布瓦赫認(rèn)為個(gè)體通過(guò)把自己置于群體的位置來(lái)進(jìn)行回憶，群體記憶則借助個(gè)體記憶實(shí)現(xiàn)的。短視頻中三農(nóng)內(nèi)容是農(nóng)民集體構(gòu)建集體記憶的媒介手段，更是這種集體記憶的承載體。如哈布瓦赫所說(shuō)，集體記憶不是一個(gè)既定的概念，而是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的概念[5]。農(nóng)民群體、農(nóng)村在外務(wù)工群體通過(guò)三農(nóng)短視頻的拍攝和觀看、消費(fèi)積極構(gòu)建鄉(xiāng)村集體記憶。他們通過(guò)自我展示獲得關(guān)注，期望尋找自身價(jià)值與社會(huì)認(rèn)同；通過(guò)觀看獲得共鳴，加深對(duì)群體的自豪感；通過(guò)對(duì)城市生活的模仿進(jìn)行自卑代償，獲得想像性滿足。

(3)跨城鄉(xiāng)的群體歸屬感。麥克盧漢認(rèn)為，人類社會(huì)的傳播形態(tài)在經(jīng)歷過(guò)“部落化”、“脫部落化”后再次進(jìn)入“重新部落化”。以快手、火山為代表的短視頻新媒介將散落在互聯(lián)網(wǎng)邊緣地帶的鄉(xiāng)村群體重新聚集，促成人際的“重新部落化”。鄉(xiāng)村群體聚集在短視頻平臺(tái)上分享、傳播、觀看三農(nóng)內(nèi)容，對(duì)內(nèi)容及背后的價(jià)值觀有共通的意義空間，進(jìn)行同向式解讀，無(wú)論是鄉(xiāng)村人還是在城市中的鄉(xiāng)村人都從中看到自我生活的影子，產(chǎn)生群體歸屬感，形成線下散落群體的線上重聚。

4、主體性呈現(xiàn)

主體性是人在實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能力、作用、地位，即人的自主、主動(dòng)、能動(dòng)、自由、有目的地活動(dòng)的地位和特性。海德格爾認(rèn)為主體性建構(gòu)了主體。

(1)可見性釋放主體性。可見性即能否被他人注意，注意力達(dá)到一定規(guī)模就產(chǎn)生了可見性[6]。移動(dòng)短視頻為社會(huì)帶來(lái)了視覺(jué)轉(zhuǎn)向，實(shí)現(xiàn)了草根群體的可見性。物理上的空間隔閡由于技術(shù)的發(fā)展逐漸被連接，更多隱藏于互聯(lián)網(wǎng)邊緣的空間重見天日，釋放出背后群體的主體性。

三農(nóng)短視頻使曾經(jīng)的“不可見”變成了“可見”，從而重新分配了社會(huì)資源和權(quán)力資本。農(nóng)民利用短視頻經(jīng)營(yíng)電商，獲得粉絲打賞和經(jīng)濟(jì)收入，走出貧困甚至發(fā)家致富；知名主播收獲和影視明星類似的知名度、關(guān)注度和粉絲數(shù)量；封閉自守的農(nóng)村群體利用短視頻作為了解外部世界、對(duì)外展示自我的平臺(tái)；農(nóng)村眾多地域成為引發(fā)城市群體追捧的旅游打卡勝地，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)、就業(yè)轉(zhuǎn)化，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些可見性的實(shí)踐過(guò)程建構(gòu)了群體的主體性。

(2)傳播民風(fēng)民俗的新型媒介景觀。城鄉(xiāng)二元對(duì)立結(jié)構(gòu)下，媒介內(nèi)容集中展示城市生活，都市人是使用拍攝的主體。傳播格局的差異使鄉(xiāng)村文化的媒介展示與傳承一直處于式微地位。快手、火山等平臺(tái)的使用群體集中在三四線城市和農(nóng)村，民風(fēng)民俗文化的展示成為這些平臺(tái)上的一道內(nèi)容奇觀：例如，快手上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗家琵琶歌、各地婚俗；南安市民俗專家廖榕光在抖音上發(fā)布地名來(lái)歷的文化科普。短視頻逐漸成為發(fā)揚(yáng)民俗文化的鄉(xiāng)村原生媒體載體，打破傳統(tǒng)媒體對(duì)鄉(xiāng)村的話語(yǔ)壟斷，也利于民俗文化的創(chuàng)新與傳承。

在大眾傳播時(shí)代的廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體中，鄉(xiāng)村文化是地處邊緣地帶的亞文化。短視頻這一媒介形式更加貼近農(nóng)村生活，農(nóng)民群體可以通過(guò)自發(fā)的拍攝傳播鄉(xiāng)村文化符號(hào)，在短視頻平臺(tái)匯聚成為可觀看、傳遞的民俗文化整體。目前，快手、火山等平臺(tái)在中國(guó)農(nóng)村的普及度可達(dá)到50%以上，短視頻逐漸根植于中國(guó)鄉(xiāng)村，由內(nèi)而發(fā)的短視頻傳播力量能夠?yàn)槊袼孜幕膫鞒袔?lái)活力。

五、三農(nóng)短視頻中的“冷遮蔽”

冷遮蔽指?jìng)鞑ミ^(guò)程中由于技術(shù)、資本、文化慣習(xí)等因素造成的客觀意義上現(xiàn)實(shí)遮蔽現(xiàn)象。在短視頻的新三農(nóng)形象傳播過(guò)程中，農(nóng)村圖景并非是360度全景無(wú)死角式呈現(xiàn)。

1、技術(shù)引起的遮蔽

技術(shù)的普及使更多人獲得工具與渠道，但由于媒介接近獲得機(jī)會(huì)的不同、技術(shù)本身運(yùn)行邏輯，技術(shù)同樣會(huì)帶來(lái)遮蔽效果。

(1)技術(shù)普及的不均衡。技術(shù)普及的不均衡會(huì)帶來(lái)傳播群體遮蔽。數(shù)據(jù)顯示，截至2018年12月，農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模達(dá)2.22億，農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及率為38.4%[7]。盡管互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及帶來(lái)眾多紅利，依然有部分群體處在網(wǎng)絡(luò)世界之外的信息孤島：無(wú)法接入互聯(lián)網(wǎng)獲取服務(wù)、無(wú)法使用智能移動(dòng)終端，由此造成信息傳播接收上的數(shù)字鴻溝，群體的話語(yǔ)表達(dá)受限甚至話語(yǔ)缺失。新媒體環(huán)境下媒介使用門檻處于降低趨勢(shì)，但對(duì)于無(wú)法接入網(wǎng)絡(luò)獲得媒介使用的群體來(lái)說(shuō)，技術(shù)卻是一層無(wú)形屏障，拿不到這張通行卡，農(nóng)村在人們頭腦對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描繪中會(huì)成為缺失的景象。

(2)平臺(tái)推動(dòng)效應(yīng)。平臺(tái)的價(jià)值觀及運(yùn)行規(guī)會(huì)造成傳播內(nèi)容的遮蔽。傳播平臺(tái)背后存在價(jià)值觀念及決策實(shí)體。平臺(tái)的海量?jī)?nèi)容中，符合企業(yè)價(jià)值觀與定位并能帶來(lái)較大經(jīng)濟(jì)利益的內(nèi)容得到資金流量支持，壟斷傳播渠道，形成馬太效應(yīng)。被算法、價(jià)值觀、流量潛力評(píng)估過(guò)濾后，被選中的內(nèi)容和傳播主體的傳播聲量越發(fā)增大，反之則會(huì)曝光度降低、無(wú)人問(wèn)津，形成平臺(tái)推動(dòng)中的的沉默螺旋。

(3)算法分發(fā)固化用戶觀看選擇。算法技術(shù)在平臺(tái)分發(fā)機(jī)制的構(gòu)建上應(yīng)用越發(fā)廣泛。算法推薦的運(yùn)行機(jī)制是根據(jù)用戶每日網(wǎng)絡(luò)留存的電子痕跡判斷用戶興趣愛好并重點(diǎn)推送相關(guān)內(nèi)容。這在某種程度上決定著用戶能夠看到什么，是算法權(quán)力的體現(xiàn)。長(zhǎng)此以往，用戶觀看集中于算法識(shí)別出的興趣范疇，這種信息繭房效應(yīng)窄化也同時(shí)固化了觀看的選擇。

從受眾觀看角度來(lái)說(shuō)，技術(shù)遮蔽了可能的觀看范圍、限制了信息接收，如果一個(gè)人從未瀏覽過(guò)三農(nóng)主題的短視頻，在算法識(shí)別結(jié)果下，日后接收相關(guān)推送的可能性很小，算法智能推薦帶來(lái)的“信息偏食”造成部分群體對(duì)三農(nóng)情況知之甚少，群體間出現(xiàn)分化，加劇不同群體、不同社區(qū)的人群割裂。

2、網(wǎng)絡(luò)聲量與網(wǎng)絡(luò)顯現(xiàn)度引起的遮蔽

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代即使人人都有麥克風(fēng)，由于使用者媒介素養(yǎng)差異、社會(huì)位階差異，在網(wǎng)絡(luò)中呈現(xiàn)的傳播聲量與顯現(xiàn)度有很大差異。

(1)用戶媒介素養(yǎng)差異。美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心將媒介素養(yǎng)定義為人們面對(duì)媒介信息時(shí)的選擇、理解、質(zhì)疑能力；創(chuàng)造、生產(chǎn)能力及思辨的反應(yīng)能力[8]。學(xué)者彭蘭認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代公眾媒介素養(yǎng)包括媒介使用、信息消費(fèi)和生產(chǎn)等素養(yǎng)。上述素養(yǎng)直接影響信息的生產(chǎn)質(zhì)量與之后的傳播效果。懂得媒介傳播規(guī)律與短視頻特性的使用者在信息生產(chǎn)過(guò)程中精細(xì)安排內(nèi)容的構(gòu)思、創(chuàng)意、拍攝技巧、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與審美趣味，更易沖出重圍。優(yōu)質(zhì)、新意內(nèi)容更易獲得的高轉(zhuǎn)發(fā)量和贊評(píng)量。平淡、粗糙的個(gè)別內(nèi)容不具備較強(qiáng)吸引力，在網(wǎng)絡(luò)中的曝光度低，傳播力弱，很快淹沒(méi)在海量信息中。

(2)用戶所處圈層差異。用戶所處圈層決定傳播勢(shì)能的大小。網(wǎng)絡(luò)中的使用者對(duì)應(yīng)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)是由處于不同社會(huì)位階的個(gè)體和群體組成。經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)聲望、職業(yè)等社會(huì)資本因素都影響著不同個(gè)體的信息傳播勢(shì)能，網(wǎng)絡(luò)中存在個(gè)體間話語(yǔ)權(quán)力差異。例如，明星、學(xué)者等公眾人物的信息發(fā)布總會(huì)有大量的跟隨者，擁有1.11億微博粉絲的明星主持何炅的信息傳播力是只有幾十到幾百粉絲的普通用戶難以匹敵的。

傳播勢(shì)能的大小決定傳播聲量的高低。央視、人民日?qǐng)?bào)等主流媒體的傳播聲量明顯高于地方級(jí)媒體，手握廣闊的社會(huì)資源、身為官方主流媒體性質(zhì)等先天性優(yōu)勢(shì)為其帶來(lái)更大、更廣的影響力，如權(quán)威般存在。農(nóng)民、城鎮(zhèn)等處于邊緣的群體很難獲得發(fā)聲機(jī)會(huì)，即使有，也是喃喃細(xì)語(yǔ)，通常陷入“傳播即消失”的境地。

3、資本引起的遮蔽

內(nèi)容生產(chǎn)正前所未有的和資本緊密連接。一方面，資本能夠?yàn)閭€(gè)體、優(yōu)質(zhì)內(nèi)容提供展示價(jià)值的平臺(tái)；另一方面，資本的逐利性使其必然追逐價(jià)值利益，造成未得到資本青睞的內(nèi)容與個(gè)體的遮蔽。

(1)無(wú)力的普通個(gè)體。在內(nèi)容傳播過(guò)程中，普通個(gè)體信息傳播力常常是有限的。沒(méi)有資本的推力、平臺(tái)的支持、專業(yè)的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，大多內(nèi)容只是在自身關(guān)系圈附近進(jìn)行傳播，如同一顆扔向大海的石子，無(wú)法濺起水花，難以逃脫被海量?jī)?nèi)容淹沒(méi)的命運(yùn)。

短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)在某種程度上讓普通人的內(nèi)容生產(chǎn)也獲得較平等的傳播機(jī)會(huì)，例如快手平臺(tái)宣稱的“平等、普惠”價(jià)值理念反映在注意力分配上的內(nèi)容生態(tài)多樣性構(gòu)建，采取去中心化的流量配比，使長(zhǎng)尾內(nèi)容占比70%，給予用戶平等的傳播權(quán)力，再普通的個(gè)體也有傳播的權(quán)力。不過(guò)，以“去媒體化”為特征的新媒體看似能夠?yàn)槠樟_大眾提供均等的表達(dá)機(jī)會(huì)，背后也同樣存在機(jī)構(gòu)化、團(tuán)隊(duì)化運(yùn)營(yíng)的自媒體對(duì)流量的搶占和平臺(tái)本身逐利本性下算法規(guī)則和運(yùn)營(yíng)模式造成的遮蔽。

(2)內(nèi)容迎合受眾消費(fèi)偏好。短視頻為中國(guó)新三農(nóng)形象的展示與塑造帶來(lái)可見性，向外界打通了農(nóng)村空間，但農(nóng)村空間可見性一旦被激活，資本隨之侵占鄉(xiāng)村空間或草根空間[9]。當(dāng)內(nèi)容追逐資本，迎合受眾消費(fèi)偏好，內(nèi)容生產(chǎn)就會(huì)出現(xiàn)取舍，比如，夸張表演、吸睛內(nèi)容占據(jù)主流，這無(wú)形中窄化了可獲得的鄉(xiāng)村信息范疇。

此外，資本影響下的內(nèi)容生產(chǎn)遮蔽了鄉(xiāng)村部分特質(zhì)，被消費(fèi)、被觀看的是與“土味”、“殺馬特”、“落后”等相關(guān)特質(zhì)，而鄉(xiāng)村原有的生產(chǎn)方式、生活慣習(xí)也不斷向資本靠攏，以迎合城市受眾觀看偏好，從而影響了人們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村形象的完整認(rèn)知。資本的入侵很可能導(dǎo)致三農(nóng)短視頻走上逐利的另一端，低俗、惡俗、獵奇的短視頻不僅會(huì)歪曲外界對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的認(rèn)知，同時(shí)也會(huì)影響鄉(xiāng)村內(nèi)部群體與外部群體的審美。

(3)機(jī)械復(fù)制式的內(nèi)容生產(chǎn)。短視頻平臺(tái)是資本爭(zhēng)相入駐之地，也是重新分配社會(huì)資本紅利場(chǎng)，資本的入駐使內(nèi)容創(chuàng)作帶有為消費(fèi)而生產(chǎn)的特性。商業(yè)化的內(nèi)容生產(chǎn)是阿多諾筆下擴(kuò)散技術(shù)帶來(lái)的結(jié)果，內(nèi)容生產(chǎn)也帶有機(jī)械復(fù)制的屬性。受到資本青睞的短視頻內(nèi)容有固定特征，有潛在、可遵循的規(guī)律，不同生產(chǎn)主體可以輕松按照同一內(nèi)容模版進(jìn)行流水線加工，正如抖音中的眾多同質(zhì)流行視頻一樣，拍攝者只需利用已有的技術(shù)模版表演固定動(dòng)作，選取音樂(lè)搭配即可，不需要對(duì)視頻藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、美學(xué)有專業(yè)性的掌握和較高的修為。機(jī)械化的內(nèi)容生產(chǎn)抹殺個(gè)性化特質(zhì)，內(nèi)容愈發(fā)同質(zhì)化，不僅在調(diào)性上同質(zhì)化，具體內(nèi)容也愈發(fā)套路化。例如，三農(nóng)短視頻中有大量雷同的吃播視頻，不同的只是辣椒面、巨型肉皮凍等食物的選取。

4、文化慣習(xí)帶來(lái)的遮蔽

布爾迪厄認(rèn)為，慣習(xí)是群體或個(gè)人的實(shí)踐機(jī)制，是一種社會(huì)化了的主觀性[10]。慣習(xí)是個(gè)人能動(dòng)性和被結(jié)構(gòu)決定的無(wú)意識(shí)的平衡點(diǎn)。身處不同的場(chǎng)域，有不同的實(shí)踐機(jī)制。

(1)文化慣習(xí)下農(nóng)村題材表達(dá)偏好。城市與鄉(xiāng)村分別處于不同的文化領(lǐng)域，有著不同的文化慣習(xí)。農(nóng)村在利用短視頻進(jìn)行呈現(xiàn)時(shí)，更多的是在展示娛樂(lè)化內(nèi)容，農(nóng)村風(fēng)景、生活日常的圖景逐漸被展現(xiàn)，降低著城市對(duì)農(nóng)村的陌生感。但農(nóng)村群體利用短視頻進(jìn)行自我表達(dá)的過(guò)程中缺乏對(duì)公共事務(wù)的關(guān)注，在表達(dá)視角上還未能給予與自身利益相關(guān)的公共事務(wù)，例如教育的凋敝、生活環(huán)境的污染、基礎(chǔ)建設(shè)的破舊、交通秩序的混亂等。

這種文化慣習(xí)帶來(lái)的表達(dá)上遮蔽性正慢慢有所改變，比如，2019年，快手上一則安全帽視頻走紅網(wǎng)絡(luò)。發(fā)布者是一個(gè)用戶ID為“小眼哥阿群”的農(nóng)民工，他在快手平臺(tái)揭露了工地上的安全帽規(guī)則——一線工人、工長(zhǎng)或領(lǐng)導(dǎo)、甲方所使用的安全帽在質(zhì)量和價(jià)格上有等級(jí)差異。這類視頻的出現(xiàn)可以讓社會(huì)關(guān)注到農(nóng)民工群體背后的生活現(xiàn)狀，也體現(xiàn)出這一群體在短視頻媒介使用上開始注意到反映切身利益、參與公共事務(wù)的討論之中。

(2)投靠主流文化。三農(nóng)短視頻中許多內(nèi)容表現(xiàn)出農(nóng)村群體對(duì)城市主流文化的追求，通過(guò)山寨性的模仿達(dá)到與都市敘事接軌的效果。山寨模仿包括在鄉(xiāng)村場(chǎng)景進(jìn)行影視作品經(jīng)典場(chǎng)景與對(duì)白的重新演繹，例如快手賬號(hào)“叫我三炮”中帶著殺馬特式斜劉海紅色假發(fā)，表演電影《小時(shí)代》中的對(duì)話；此外，對(duì)城市生活場(chǎng)景的模仿也是對(duì)主流文化的向往與投靠，比方說(shuō)在鄉(xiāng)間田野跟著電子音樂(lè)蹦迪、跳鬼步舞，在鄉(xiāng)村上演維秘走秀等。對(duì)城市文化的模仿與投靠一方面是一種再創(chuàng)造，但由于此類短視頻數(shù)量的短時(shí)激增，擠壓了農(nóng)村原生文化的展示空間， 某種程度而言是對(duì)農(nóng)村原有生活方式與理念價(jià)值的一種不完全表達(dá)，一種主客觀遮蔽。

5、媒介框架造成的遮蔽

D·桑德斯認(rèn)為，媒介框架是進(jìn)行選擇的原則[11]。媒介在信息生產(chǎn)過(guò)程中選擇性處理海量事實(shí)并通過(guò)符號(hào)體系建構(gòu)意義與話語(yǔ)。傳統(tǒng)媒體和社會(huì)化媒體由于媒介性質(zhì)、功能定位與媒介立場(chǎng)不同，在三農(nóng)內(nèi)容的生產(chǎn)框架上有著明顯的選擇差異。

(圖11 人民視頻等官方平臺(tái)的“三農(nóng)短視頻”內(nèi)容提要詞云圖分析)

(1)不同媒體機(jī)構(gòu)不同的報(bào)道主題選擇帶來(lái)的遮蔽。不同媒體都有自己對(duì)于媒介內(nèi)容的選擇，比如說(shuō)以UGC為主的平臺(tái)與以PGC為主的平臺(tái)其媒介框架不盡相同從而帶來(lái)了一些內(nèi)容被呈現(xiàn)，一些內(nèi)容被遮蔽。 例如，低門檻制作、社會(huì)化傳播使得UGC類短視頻能深入鄉(xiāng)村日常生活的方方面面，從微觀層面和平民視角呈現(xiàn)農(nóng)民生活百態(tài)、原生農(nóng)村風(fēng)光、民風(fēng)民俗。不過(guò)，選擇即意味著舍棄。短視頻在農(nóng)業(yè)政策解讀、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀等宏觀問(wèn)題內(nèi)容上是缺失的。

UGC短視頻的拍攝主體以個(gè)體居多，是個(gè)體在技術(shù)賦權(quán)下的呈現(xiàn)狂歡，內(nèi)容以個(gè)體視角為主，聚焦生活日常、田野風(fēng)光、家長(zhǎng)里短。此外，短、平、快的技術(shù)特性要求使得短視頻平臺(tái)的三農(nóng)議題在單一視頻中呈現(xiàn)的體量較小，短則十幾秒，多則不超過(guò)幾分鐘。

不同媒介在報(bào)道上由于技術(shù)邏輯、媒介機(jī)構(gòu)性質(zhì)的原因，報(bào)道主題有限。官方媒體報(bào)道在政策性解讀與新農(nóng)村建設(shè)成就上更加豐富，在敘事采用宏大視角。例如，航拍新農(nóng)村全景、專訪作為典型塑造農(nóng)村代表、科普農(nóng)業(yè)科技。

(2)不同媒體機(jī)構(gòu)不同的報(bào)道方式引發(fā)的遮蔽。短視頻平臺(tái)的草根性質(zhì)使其聚集著大量鄉(xiāng)村群體，成為草根文化的展示主場(chǎng)。例如，吃播 、土味喊麥、農(nóng)村“殺馬特”文化等草根符號(hào)。這些草根符號(hào)的互動(dòng)生成短視頻平臺(tái)上的三農(nóng)議題領(lǐng)域的亞文化，是對(duì)精英文化的對(duì)抗與消解，也是平凡接地氣的草根群體的網(wǎng)絡(luò)文化狂歡。

而出于輿論引導(dǎo)、為社會(huì)發(fā)展注入正能量的黨媒性質(zhì)，官方平臺(tái)在選取事實(shí)報(bào)道時(shí)關(guān)注事件本身的正能量性質(zhì)。圖11中，以官方平臺(tái)三農(nóng)短視頻的內(nèi)容提要進(jìn)行詞云圖文本分析，“改革”、“趣味”、“振興”、“新風(fēng)”等正能量詞匯高頻出現(xiàn)。

(圖12 人民日?qǐng)?bào)、新華社等官方平臺(tái)代表短視頻內(nèi)容提要、主題類型等統(tǒng)計(jì))

6、用戶“消費(fèi)展演”偏好引起的遮蔽

用戶需求的差異帶來(lái)不同的消費(fèi)行為。后現(xiàn)代社會(huì)被豐盛的物包圍，人們更加注重符號(hào)的消費(fèi)。符號(hào)的消費(fèi)的背后是個(gè)體或群體的位階、品味、偏好等差異的體現(xiàn)。

(1)用戶需求差異性與偏好。內(nèi)容生產(chǎn)分眾化、個(gè)性化趨勢(shì)下，用戶由于需求差異在尋找接近、觀看信息內(nèi)容是會(huì)有不同的傾向和選擇，期待收獲不同的媒介使用滿足。三農(nóng)短視頻內(nèi)容的受眾包含農(nóng)村群體、在城市中的農(nóng)村人、城市群體。三種不同類型的受眾在觀看需求上存在偏好。農(nóng)村群體積極利用短視頻技術(shù)手段展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活、呈現(xiàn)自我，期待獲得存在認(rèn)同；在城市中的農(nóng)村人如進(jìn)城務(wù)工群體期待排解對(duì)鄉(xiāng)村生活慣習(xí)、對(duì)農(nóng)村原生文化、兒時(shí)生活的懷念，通過(guò)觀看獲得共鳴，并在此基礎(chǔ)上獲得社會(huì)認(rèn)同；城市群體身處快節(jié)奏的高壓現(xiàn)代生活，期待精神緊張獲得放松，寄托對(duì)原始鄉(xiāng)村生活對(duì)向往；此外，還包括以圍觀心態(tài)觀看的，為獵奇、土味內(nèi)容所吸引，甚至抱有審丑心態(tài)的內(nèi)容消費(fèi)。

(2)內(nèi)容消費(fèi)價(jià)值高低。內(nèi)容消費(fèi)價(jià)值是指內(nèi)容的效用高低，包括娛樂(lè)度、差異化、創(chuàng)意優(yōu)劣等。短視頻三農(nóng)內(nèi)容的消費(fèi)價(jià)值決定是否能夠吸引受眾觀看。信息解讀娛樂(lè)化趨勢(shì)下，短視頻受眾在觀看選擇與消費(fèi)習(xí)慣上更傾向刺激性、沖突性強(qiáng)烈的內(nèi)容，出于獵奇心理形成高流量圍觀。快手、西瓜等短視頻平臺(tái)上有代表性的賬號(hào)也并不是每一條都能達(dá)到現(xiàn)象級(jí)的點(diǎn)擊量。只有充分呼應(yīng)時(shí)下社會(huì)熱點(diǎn)、引發(fā)群體共鳴、創(chuàng)意娛樂(lè)搞笑或突發(fā)事件的視頻內(nèi)容更能也更容易獲得關(guān)注。

此外，內(nèi)容本身是否具有個(gè)性化、差異化也是判斷消費(fèi)價(jià)值高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。山野風(fēng)光與農(nóng)忙景象的視頻內(nèi)容在短視頻中被廣泛生產(chǎn)，普通用戶作為發(fā)布者更是難以激起水花。而類似鄉(xiāng)村維秘秀、村口蹦迪等視頻由于內(nèi)容較為優(yōu)質(zhì)且具有差異性，更具在海量同質(zhì)化內(nèi)容中脫穎而出的能力。

六、新時(shí)代中國(guó)三農(nóng)形象異質(zhì)平臺(tái)呈現(xiàn)的差異與互補(bǔ)

不同媒體平臺(tái)在內(nèi)容與呈現(xiàn)上存在著差異，本研究選擇的商業(yè)平臺(tái)與官方平臺(tái)在選擇三農(nóng)議題時(shí)有所不同。比方說(shuō)官方平臺(tái)在三農(nóng)議題的選擇上更關(guān)注農(nóng)業(yè)政策、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民改革建設(shè)成就的內(nèi)容，對(duì)政府行為給予更多側(cè)重，對(duì)樸實(shí)生活日常、鮮活各異的個(gè)體形象缺少展示。從圖11可以看出，官方媒體在三農(nóng)短視頻內(nèi)容上的高頻詞為“農(nóng)業(yè)”、“農(nóng)民”、“改革”、“美麗”，凸顯出報(bào)道的正能量特點(diǎn)和對(duì)宏觀政策的解讀與對(duì)輿論的引導(dǎo)。

而商業(yè)平臺(tái)在遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下服務(wù)于產(chǎn)品用戶，致力于滿足用戶個(gè)性化需求，打造短視頻社區(qū)聯(lián)結(jié)用戶，其三農(nóng)議題的呈現(xiàn)上更偏重于農(nóng)民個(gè)體的展演，貼近日常生活，敘事手法微觀。如圖10所示，“臘肉”、“土雞”、“手工”、“大叔”、“小伙”等詞語(yǔ)反映出三農(nóng)短視頻內(nèi)容更加貼近農(nóng)村日常、更加接地氣、更加生活化。

(圖13 商業(yè)短視頻平臺(tái)與官方平臺(tái)在三農(nóng)議題報(bào)道中的差異與互補(bǔ)示意圖)

如圖13，在三農(nóng)議題選擇上，兩個(gè)平臺(tái)既有偏差也有重合。重合部分體現(xiàn)在農(nóng)村風(fēng)光展現(xiàn)、人物報(bào)道、農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r等。偏差部分體現(xiàn)在商業(yè)平臺(tái)缺少官方平臺(tái)關(guān)于如糧食增產(chǎn)、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)村土地政策等方面的三農(nóng)政策報(bào)道；官方平臺(tái)缺少農(nóng)村個(gè)體的日常報(bào)道和個(gè)性化報(bào)道。

報(bào)道手法上，官方媒體媒體作為專業(yè)級(jí)別的團(tuán)隊(duì)在資金、技術(shù)使用上更加先進(jìn)，如農(nóng)村景象的航拍，360全景等；而短視頻內(nèi)容僅靠用戶的一部手機(jī)，部分賬號(hào)由小團(tuán)隊(duì)、政府官方運(yùn)營(yíng)的賬號(hào)在設(shè)備上略豐富。因此，官方短視頻制作精美，畫面宏大，是電視內(nèi)容在移動(dòng)端的布置，多是成品內(nèi)容的剪輯；手機(jī)豎屏拍攝出的內(nèi)容主體更加聚焦，制作上略略顯粗糙隨意，更加符合移動(dòng)端短、平、快的傳播特點(diǎn)。

兩種不同的平臺(tái)分別呈現(xiàn)的是新時(shí)代中國(guó)三農(nóng)形象的一個(gè)側(cè)面，是不同媒體框架、不同支撐技術(shù)對(duì)三農(nóng)議題的不同呈現(xiàn)。異質(zhì)平臺(tái)的差異性呈現(xiàn)客觀上又形成了同一內(nèi)容展示上的互補(bǔ)關(guān)系。宏觀與微觀、國(guó)家與個(gè)體、戰(zhàn)略與日常，使重要的三農(nóng)議題在呈現(xiàn)上更加全面、客觀上也使新時(shí)代三農(nóng)形象更加立體、豐滿。

結(jié)語(yǔ)

短視頻的廣泛應(yīng)用激發(fā)了用戶對(duì)于三農(nóng)議題的生產(chǎn)力與消費(fèi)力，這在客觀上釋放了農(nóng)村群體的主體性與農(nóng)村空間的可見性，以往官方媒體模式化的三農(nóng)報(bào)道使得中國(guó)“三農(nóng)形象”長(zhǎng)期以來(lái)停留在慣性認(rèn)知、慣性解讀上，而短視頻特別是UGC短視頻中的三農(nóng)呈現(xiàn)是主動(dòng)、主觀、主人翁式、主體性的“熱呈現(xiàn)”，從題材與數(shù)量上都擴(kuò)充了媒體對(duì)于中國(guó)農(nóng)村的書寫，但與此同時(shí)由于資本、技術(shù)、文化、用戶消費(fèi)偏好等原因形成了短視頻呈現(xiàn)上的“冷遮蔽”，這使得短視頻并不能完整地映照中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村書寫與記錄的整體性偏離。而三農(nóng)短視頻在官方平臺(tái)與商業(yè)平臺(tái)異質(zhì)平臺(tái)之間存在著 “差異性” 的呈現(xiàn)，成就了兩者的互補(bǔ)性，從而客觀上起到了糾偏與補(bǔ)齊的作用，不僅豐滿了媒體對(duì)于中國(guó)三農(nóng)議題的集體書寫，還共同建構(gòu)著新時(shí)代中國(guó)三農(nóng)形象。

注釋：

[1] 百度百科：https://baike.baidu.com/item/三農(nóng)/15989?fr=aladdin

[2] 北京晚報(bào):《20名鄉(xiāng)村網(wǎng)紅“入學(xué)”最高學(xué)府，快手幸福鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)學(xué)院開營(yíng)》,20180919.

[3] 微博“@阿里首席女拖拉機(jī)手妮蛋”:《ONER助陣阿里興農(nóng)3天爆賣30多萬(wàn)斤扶貧橙!》

[4] 參考《第43次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》

[5] 莫里斯·哈布瓦赫.《論集體記憶》[M].上海:上海人民出版社,2002:39.

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(作者信息：欒軼玫，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授，主要研究方向：融媒體、視覺(jué)傳播、形象傳播。 蘇悅，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院學(xué)生。)

(本文為中國(guó)人民大學(xué)“雙一流”建設(shè)階段性成果中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義新聞?dòng)^研究中心《人工智能時(shí)代融媒體新聞實(shí)務(wù)》課題研究成果(項(xiàng)目編號(hào)：RMXY2016C016)

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