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劉詠施 sisicicixixi 源起奈良

奈良的傳統手工藝

奈良的傳統工藝品不僅種類繁多，而且體現著濃厚的地方特色，極具觀賞收藏價值，如赤膚燒，一刀雕人偶，奈良筆，奈良墨，角細工等，都十分有名。

奈良筆

日本使用的毛筆，雖然最早是從朝鮮傳入的，但是長毫的唐式筆據說則是由僧人空海從中國引進了技術后，讓大和國今井的酒井名清川進行制造，并獻給了當時的嵯峨天皇和皇太子的。清川的子孫們繼承了毛筆制作的工作，并在后來將中心轉移到了寺院眾多，對毛筆需求量很大，同時又是墨產地的奈良。

空海所傳授的毛筆的制法，是在芯毛的腰上用麻紙裹緊，然后將遷細的衣毛覆蓋在芯上作為筆穗的方法。而今天所看到的無芯筆，其的制作是從江戶時代元祿年間開始的。細井廣澤首先將強弱度不同的毛組合起來，并用漿糊加固，制成水筆，其后各地的毛筆制作均開始沿用這樣的方法。隨著書法藝術的繁盛，根據個人書風，書法要求的不同，大小，長短，硬度不同的數百種毛筆種類也應運而生。

昭和52年10月根據《傳統工藝品產業振興相關法》的規定，奈良筆被通產大臣認定為一項傳統工藝品。現今的主要產地有奈良、廣島、愛知、仙臺、新瀉等地。而奈良作為毛筆制造業的發祥地，至今還有著很高的地位。

奈良墨

制墨業是奈良傳統產業的代表。無論是從它的產生，發展，還是現今的制造規模上來說、都是日本獨一無二的。

將松脂燃燒而制成的墨叫“松煙墨”，將菜種或芝麻、桐油燃燒而制成的則叫“油煙墨”。南都油煙墨（即所謂的奈良墨）的制造技術，據說是大同元年(806年)，作為遣唐使出使唐朝的空海從中國引進的。最初的“奈良墨”由興福寺二諦坊制作。松煙墨則出現在藤原時代以后、紀州和近江等地曾制作過這種墨，但到鐮倉時代就消聲匿跡了。

最初的奈良墨產生于二諦坊，到了天正年間，松井道珍創辦古梅園，使奈良墨的聲譽大振，奈良的制墨業也在這個時候發展成為一項民間產業，制墨所相繼誕生，全國各地優秀的技術和工人也集結于奈良，造成了奈良制墨業一支獨秀的局面。時至今日，奈良墨仍占據著全國90％的市場。

奈良團扇

奈良團扇的扇面上一般覆蓋著染的非常漂亮和紙，并鏤刻有精美的圖案。扇子的圖案主要以奈良的代表風物：鹿，紫藤花等為主要題材，雅趣十足，令從古今的人們愛不釋手。

據說奈良團扇最初是由古代春日大社的神官們制作的，當時的團扇外表樸素而實用，還沒有現在這么精美。而將鏤刻工藝引入團扇制作的人，一種說法是應永年間興福寺伍太院的僧人，還有一種說法是一個以制作團扇為業的名叫巖井善助的人。

赤膚燒

現在以赤膚町為中心的西京丘陵一帶，古代曾是制陶業發達的地方，出產的瓷器，火盆等主要滿足貴族和各神社，寺院的需要。

桃山時代的天正慶長時期，大和郡山城主、大和大納言豐臣秀長招募尾張常滑的陶工與九郎，開始在此制作風爐等茶具。至江戶時代的元和年間(1615～1624)，這里因出產小堀遠州（遠州流開山鼻祖）喜好的茶具“遠州七窖”之一的“赤膚燒”而聞名于世,據說正保年間(1644～1668)，京都的野野村仁清還為奈良帶來了京都風茶具的制作技術。

至江戸中期，大和郡山城主柳澤尭山將京都清水的陶工伊之助、治兵衛２人招募至此，開辦了柳澤家的御用窖，重振了這里的制陶業。后來出現的由大和郡山市的雜貨商武兵衛（又名“奧田木白”）制作的的“樂燒”，將赤膚燒提升到新的高度。現在，這項傳統技藝仍受到人們的喜愛，藝術家們也在傳統赤膚燒的基礎上不斷的追求著新的境界。

角細工

角細工，即手工角制品。奈良“角細工”的起源已經無從考證，較早的記載是明治28年發行的《奈良名所指南》。其中有對奈良“角細工”的介紹，還印有煙桿、念珠、刀架、梳子、簪子等角細工的插畫，從中可以了解到，江戶時代開始，角細工就已經是奈良的一項特產了。

奈良銷售角細工的諸如“角屋”等的商店，曾以制造刀架，筷子，梳子，小擺設等物件為主，江戶時代以后，制品則主要以觀賞用品為主。近年，日本專職角細工的匠人逐漸減少，現在只有奈良仍然存在著這種職業，因為奈良有大量的鹿，可以很容易得到原材料——鹿角。昭和20年以來，奈良角細工一方面與現代接軌，產生了胸針，項鏈墜子等新產品，另一方面仍保留了傳統制品，諸如小擺設、筷子、梳子等的制造，使得奈良的這項特產聲名遠播。

奈良曬

奈良曬在雖然在古代已有記載，但是作為麻織物的一級品而名揚天下是在江戶時代的初期。據說桃山時代天正年間一個名叫清須美清四郎的人，成功改良了原來的曬法后，奈良曬立刻變的流行起來。從此奈良曬不僅用在僧侶，神官衣裝上，作為武士的服裝和夏天的單衣，銷路也十分廣泛。鑒于此，幕府將其接管，作為德川家的御用品，一手掌握了奈良曬的制造，販賣過程。從此便可以看出奈良曬的巨大魅力。

將大麻絲用一個月的時間細細編織而成的奈良曬，潔白清爽。如果說越后上布生于潔白的雪中，那么賦予奈良曬靈魂的就是奔走在石間的清清流水。

擁有良好手感的奈良曬，自古以來是制作狂言，舞樂服裝材料。如今，茶巾、以正倉院寶物為圖樣的桌布、暖簾等也以此為材料，用途更加廣泛。

古樂面具

日本的古樂面具，出現于7世紀初的推古天皇時期，是隨佛教文化一道從大陸傳入日本的。從最初伎樂用的“伎樂面”，舞樂（雅樂）用的“舞樂面”，到祭典活動種使用的“行道面”，其中大部分被奈良的神社寺院珍藏著。

到了11世紀隨著“能樂”和“狂言”的誕生，日本也產生了自己獨有的面具。而仿造舞樂、伎樂的面具，作為鑒賞之用是從近代開始的。特別是二戰后，日本人重新審視了自身的古代藝術成就，認識到了這些藝術品的價值。如今，古樂面具不僅是奈良特有的饋贈禮品、作為室內裝飾用工藝品，也受到了人們的青睞。 在這樣的環境下，奈良當地的制作能，狂言木雕面具的工藝家們也非常活躍。

奈良人偶

奈良人偶據說起源于平安時代末期，開始是裝飾在春日若宮祭禮中，田樂法師帽子上的彩色人偶。

作為春日大社等神社祭禮儀式上的點綴，奈良人偶的制作逐漸發展，到了安土·桃山時代，更是有了一個大的飛躍。這個時代，據《多聞院日記》中的記載，織田信長，豐臣秀吉，德川家康這些稱霸一方的人物，經常收到各地送來的貢品。奈良送來的供品中，居首的就是裝飾在杯臺上的奈良人偶——“能”人偶。就是這一時期，以中國的散樂為基礎的“猿樂能”作為能樂被確立，奈良人偶以“能人偶”為題材的固有形態也在這個時候被確定下來。

奈良漆器

日本富有代表性傳統技藝，漆器工藝，是以佛教文化的傳入為契機，同天平文化一道大放光彩的。流傳至今的漆繪和采用“螺鈿”、“金銀平脫”、“平文”等手法加工的精美漆器，一些為直接從中國輸入，另一些是引進中國的技術后制作而成的。如今這些精美的藝術品，大多都被奈良的正倉院收藏著。可以說，奈良是日本漆器的發祥地。

至中世紀，出現了漆匠這種行業。奈良寺院所屬的漆匠們不僅為建筑物涂漆，而且也兼制漆器，隨著茶道的發展，也涌現了一批制作茶具漆器的名人。江戶時代還有了以給盔甲上漆為職業的人。

明治8年第一次奈良博覧會，正倉院的寶物以及其他社寺器具的展出，給了奈良漆匠們很大的啟發，從此開始興起對這些寶物的仿造，作為工藝品，奈良漆器重新煥發了光彩。尤其是“螺鈿涂”更是令人稱道的奈良一絕。

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