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九江市雙喜燃?xì)庠罹S修點(diǎn)(九江天然氣灶維修電話)_1

發(fā)布日期：2022-12-07 15:13:33 瀏覽：

九江市雙喜燃?xì)庠罹S修點(diǎn)(九江天然氣灶維修電話)

前沿拓展：

各具其妙佳趣輝映

——唐窯青花釉里紅名品的美學(xué)解讀和工藝揭秘

黃清華

唐英學(xué)社創(chuàng)辦人

英國(guó)東方陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)員

榷陶使者唐英是明清兩代最著名的督陶官，貢獻(xiàn)顯赫，集歷代之大成，名品迭出，開一代未有之奇！究其原因，得益以下兩點(diǎn)：一惠施仁政得民心，官民共贏，共同促進(jìn)制瓷技術(shù)的革新和突破，是為成瓷之基礎(chǔ)核心，二將文人之雅與陶瓷藝術(shù)相結(jié)合，更加提升瓷器本身的藝術(shù)審美層次與內(nèi)涵，是為制瓷之靈魂核心。此二者互相促進(jìn)，彼此成就，方能鑄就唐窯之輝煌！

唐英自雍正六年出任御窯廠協(xié)理官，親自主持制瓷實(shí)際工作，“杜門謝交游,聚精會(huì)神,苦心竭力,與工匠同食息者三年”，同時(shí)針對(duì)前朝弊端，做出許多卓有成效的改進(jìn)措施，深獲窯戶工匠愛戴，雍正十三年端午節(jié)唐雋公大人誕辰之日，景德鎮(zhèn)窯戶工匠聯(lián)合贈(zèng)送【唐公仁壽碑】立于御窯廠內(nèi)，以表百姓感戴之心，以彰雋公仁政之德！此碑當(dāng)為唐英榷陶最重要的資料之一。

唐英《陶冶圖編次》之“成坯入窯”

“故闔鎮(zhèn)之商賈與窯戶稱是，大人臨鎮(zhèn)以來(lái)，年年豐熟，大人采買物料，在在公平。”

“大人敬奉火神而保眾姓之清泰，虔供窯仙而廣磁玩之增華。”

“大人體皇上之仁，教眾工之善，每見匠有未悟者，授指致精而進(jìn)其終身之益。”

碑文所列，援引一二，可見唐英深得民心。正因?yàn)樘朴⒕S護(hù)景德鎮(zhèn)工匠的利益，保障了景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)進(jìn)入良性的發(fā)展階段，一系列制瓷的創(chuàng)新和技術(shù)的突破迎來(lái)了歷史發(fā)展最佳的巔峰時(shí)期。

與此同時(shí)，唐英作為一個(gè)督陶官員又是一個(gè)樸素文人，故他以“風(fēng)塵學(xué)者冠蓋陶人”自居，擁有古代士人最基本的審美與品質(zhì)追求，加之早年開始供奉內(nèi)廷，年深月久，所見所聞，皆歷代人文精華之沉積，故其眼界與藝術(shù)品味，不同于常人。唐英摯友、文淵閣大學(xué)士的高斌為《陶人心語(yǔ)》所寫序言中贊曰：「唐俊公先生自少與予同侍內(nèi)廷，長(zhǎng)予一歲，顧先生之書畫，法皆臻絕妙，又能詩(shī)善屬文，才情掞發(fā)，聲望卓然。」據(jù)葉氏《再續(xù)印人小傳》稱：「唐英，工宋人山水人物，能書，詩(shī)有清思，榷兩淮、九江，珠山昌水見之筆墨者為多。曾主官窯事，制器甚精，今稱唐窯，嘗親制書、畫、詩(shī)，付窯陶成屏對(duì)，尤為奇絕。」

雍乾之際，唐英深居景德鎮(zhèn)，交游廣泛，深深影響當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)上層人士，當(dāng)中不乏追隨摹仿者，因此，唐英在景德鎮(zhèn)榷陶期間，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)形成一個(gè)特殊的文藝氛圍，唐窯風(fēng)格流行甚廣，唐英的藝術(shù)幕僚和摯友，例如吳姓和李姓者，皆是一時(shí)之翹楚，深得雋公意趣，與雋公互動(dòng)極多，雋公一些私物多委托他們成造。雖是年代久遠(yuǎn)，詳況難考，但是依據(jù)一些史料文獻(xiàn)與留存于世的實(shí)物，依然清晰看到雋公大人與這些藝術(shù)幕僚摯友之間非比尋常的密切關(guān)系。

正基于雍乾之交景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)存在如此特殊的人文氣氛，一些雋公的藝術(shù)幕僚、與之合作互動(dòng)的摯友，燒造出一批特色鮮明、人文氣息濃厚的高品質(zhì)佳器，它們的出現(xiàn)與雋公有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，因此這也可歸屬唐窯之范圍。是次拍賣【清乾隆青花釉里紅高士四藝圖燈籠尊】正是其中的一例，造型端正大方，腹部平直，上下相若，合適繪畫，主題紋飾為琴棋書畫，徐徐展開，場(chǎng)景交融，猶若手卷。高士雅聚和風(fēng)惠暢日，竹林庭院中，翩然而成琴棋書畫四景，或觀賞畫作，互有點(diǎn)評(píng)，或下棋對(duì)弈，動(dòng)靜皆宜，或濡墨揮毫，石壁題詩(shī)，或雅拂弦柱，清音悠悠，旁有仆童焚香煮茶，處處風(fēng)雅，向世人展現(xiàn)一幅恬淡的世外桃源之景，也是文人士大夫向往的愜意狀態(tài)，寄托他們的內(nèi)心理想。

是次拍賣拍品【清乾隆青花釉里紅三星圖燈籠尊】，原為香江名賢利國(guó)偉爵士舊藏，與前者同屬一類，繪畫與紋飾布局皆一致，器上以青花釉里紅相互裝飾，繪出福祿壽三星圖。圖中福星巾帽輕披，右手提花籃，盛裝牡丹花，左手撫童孩額頭，寓意賜福。童孩則執(zhí)白玉蘭花枝獻(xiàn)呈祿星，祿星居中，著洪福齊天紅袍，以釉里紅一色繪之，格外矚目，胸前白鶴為補(bǔ)，寓意一品當(dāng)朝，其頭戴寶冠，長(zhǎng)髯五綹，頸佩“欽賜”長(zhǎng)命牌，腰系玉帶，手執(zhí)朝芴，側(cè)身回顧。壽星居左，兩旁各立一童孩，獻(xiàn)桃與送福，寓意福壽雙全，后有童子執(zhí)仗，仙鶴與梅花瑞鹿伴隨，鶴鹿兩兩相顧，脈脈含情，上方洪蝠高飛，寓意福在眼前。整體氣氛祥和喜慶，寓意豐富，可見雍乾時(shí)期清宮藝術(shù)當(dāng)中吉祥寓意風(fēng)尚之流行。

唐窯青花釉里紅裝飾三星圖題材的傳世實(shí)物，尚有幾例，唯是細(xì)節(jié)稍有不同，比如2008年香港蘇富比第2203號(hào)拍品【清雍正、乾隆青花釉里紅“三星圖”燈籠瓶】和香港蘇富比1982年5月19日第261號(hào)拍品、倫敦佳士得1985年12月9日第124號(hào)拍品，可資比較。所繪人物與紋飾布局，極具同一性，可以明確肯定是集中在乾隆最初的那幾年里出自同一人之手筆。

清雍正、乾隆青花釉里紅“三星圖”燈籠瓶

2008年香港蘇富比第2203號(hào)拍品

高：46.2公分

此二者全身繪畫以青花為主，以釉里紅為點(diǎn)綴，二色皆妍美。繪畫之精細(xì)入神，可謂獨(dú)步一時(shí)，畫面中數(shù)十人的年齡、衣飾、神態(tài)各異，皆可刻畫生動(dòng)，極為傳神，細(xì)至毫毛，均可一一付之筆端，一絲不茍。青花與釉里紅二色皆妍麗可人，畫面格調(diào)高雅，具有濃厚的文人氣息，前者處處彰顯文雅恬靜之美和氣度高古的風(fēng)姿，后者則在在流露出諸星仙氣飄飄、慈眉善目的長(zhǎng)者風(fēng)范。

存世所見此款唐窯青花釉里紅佳器分寫款與無(wú)款二種，綜合品質(zhì)沒有差任何差異，只是底部是否寫款而已，數(shù)量上彼此比例平分，各占一半，有款者如香港望星樓典藏【清乾隆青花釉里紅松鹿大瓶】、香港蘇富比20101008第2646號(hào)拍品【清乾隆青花釉里紅“匡廬圖”燈籠瓶】。其款字間隔疏朗，結(jié)構(gòu)清奇，大氣而穩(wěn)健，占底足的面積比例明顯大于一般官窯琢器。而“乾隆”之“乾”字書寫篆法別具一格，將左邊的“曰”字寫為“由”字。此款式為傳統(tǒng)鑒藏界所公認(rèn)為唐窯于乾隆初年之寫法，是次拍賣拍品【清乾隆青花釉里紅三多圖天球瓶】，正是如此標(biāo)準(zhǔn)的寫款。其畫意精美絕倫，妍麗無(wú)匹，外壁以青花繪畫釉里紅點(diǎn)綴的手法描繪折枝蟠桃、佛手、荔枝紋，寓意“多壽多福多子”。畫中碩果細(xì)葉，疏密有致，以渲染手法繪畫果實(shí)，釉里紅一色淡雅柔麗，成功地表現(xiàn)出三多果成熟的嬌嫩質(zhì)感。同類唐窯青花釉里紅天球瓶，尚見雙獅戲繡球題材，皆畫工纖細(xì)動(dòng)人，獨(dú)步一時(shí)也。

清乾隆青花釉里紅“匡廬圖”燈籠瓶

香港蘇富比 20101008 第2646號(hào)拍品

高：47cm

清乾隆青花釉里紅松鹿大瓶

香港望星樓藏

《望星樓藏瓷——清代康雍乾官窯瓷器》頁(yè)8485，圖版27，香港2004年

同樣寫款者，尚見是次拍賣拍品【清乾隆青花纏枝花卉紋荸薺扁瓶】，此式荸薺扁瓶為唐窯田字款瓷器當(dāng)中之罕有造型，式樣優(yōu)雅，嬌巧怡人，胎釉渾然一體，溫潤(rùn)如玉，一如佳人麗質(zhì)，修胎極為規(guī)整。以青花自上而下繪六層紋飾，腹部主題紋飾是四朵纏枝花卉，均衡分布，花頭飽滿，枝葉細(xì)柔相伴，妙曼生姿，繪畫筆觸細(xì)膩，青花妍麗蒼雅，是為唐窯不可多得的佳器。

前述四者裝飾手法相同，彼此可相互印證，無(wú)論是否有款，彼此氣息非常一致，皆是出自同一窯場(chǎng)，不容置疑。這類佳器整體以青花繪畫為主，以釉里紅點(diǎn)綴，然而落到局部裝飾，往往二者互為主次，彼此映襯，各見其妙。可謂變化多端，盡見搭配轉(zhuǎn)換之妙，令人不由驚嘆雋公品味引領(lǐng)下的藝術(shù)審美設(shè)計(jì)與制瓷燒造工藝同步推進(jìn)，完美結(jié)合。再好的設(shè)計(jì)和構(gòu)思，沒有制瓷燒造技術(shù)的支持，都是空想，如果徒有制瓷燒造技術(shù)，缺乏精妙的設(shè)計(jì)和構(gòu)思，又難現(xiàn)文心佳器，雋公大人過(guò)人之處正是在于兼具二者之長(zhǎng)，彼此成就，相互輝映。

眾所周知，青花和釉里紅是兩種不同的呈色劑，鈷與銅燒成的溫度和氣氛要求不同，故燒制成功的難度極大。因?yàn)闊煊岳锛t比較特殊，對(duì)于窯爐的氣氛要求很高，對(duì)于銅離子的活躍性，體現(xiàn)在對(duì)窯爐內(nèi)溫度和氣氛的敏感。康熙以來(lái)景德鎮(zhèn)燒造瓷器的窯爐為鎮(zhèn)窯（蛋型窯），歷年以來(lái)經(jīng)驗(yàn)表明，一窯之中，只有兩處窯位合適燒造釉里紅器物，每一次釉里紅器物要放在那兩個(gè)窯位才有可能燒造成功，其他位置必定是失敗，因此，基于此，御窯廠需要向在御窯廠附近官古戶（民窯者，其技術(shù)與官窯相近）租借窯位，將這些釉里紅器物安置在他們鎮(zhèn)窯的最佳窯位里面。

康熙平定三藩以后，景德鎮(zhèn)窯業(yè)隨之步入一個(gè)歷史新發(fā)展階段，瓷器的品類日益豐富，針對(duì)不同品類的物理特性，燒造的匠人們慢慢探索和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，其中火候與窯位至為關(guān)鍵。對(duì)窯位精準(zhǔn)把握，也是景德鎮(zhèn)清代燒造技術(shù)提高的重要體現(xiàn)，特別是唐英于雍正六年臨鎮(zhèn)以來(lái)，他積極處理好御窯廠與工匠關(guān)系，公私利益皆得到充分照顧，官民相互促進(jìn)，雙方共贏，租借民窯窯位更是雙方深度融合的見證。根據(jù)唐英相關(guān)記載表明，雍乾之際御窯廠在廠內(nèi)負(fù)責(zé)組織生產(chǎn)，燒造一項(xiàng)往往是有目的有針對(duì)性結(jié)合燒造品類的不同散給各窯戶，租其對(duì)應(yīng)的窯位燒造，以求最佳的燒造效果和最大的成品率，最后回御窯廠揀選上供。

是次拍賣拍品【乾隆青花釉里紅纏枝蓮紋梅瓶】亦為一例歷經(jīng)如此安排成功燒造的唐窯佳器，其雋秀典雅，一如佳人玉立，胎釉精良瑩亮，紋飾層次豐富，密而不亂，口沿飾花瓣紋一周，肩部和底脛處皆繪蓮瓣石榴瑞果紋，上下呼應(yīng)，腹部主題紋飾以青花勾繪纏枝蓮之枝葉，釉里紅則填繪妍放大小的花卉，運(yùn)筆生動(dòng)流暢，饒有風(fēng)姿，布局虛實(shí)相宜，益生清新之氣。每一層紋皆是青花與釉里紅相互裝飾。釉里紅一色妍麗而不炫，恰如其分，含蓄之美宛如美人初醉，與青花蒼妍深沉之色，相互輝映。此燒造工藝繁復(fù)，講究物理變化之妙，二色俱佳，殊為不易。

另外此物最為特殊之處則是底款為雙行豎寫楷書，與同類之作多是篆書六字方款的情況相比，尤見珍稀獨(dú)特，此式寫款存留濃厚的雍正遺風(fēng)，前朝氣息鮮明，可見其燒造年代應(yīng)該是乾隆初年，當(dāng)為唐英督造之物。如此楷書寫款者，皆是乾隆朝御瓷之上品，同類一例可參見英國(guó)布托里斯博物館典藏【清乾隆洋彩榴實(shí)雙喜圖天球瓶】。

清乾隆洋彩榴實(shí)雙喜圖天球瓶

英國(guó)布托里斯博物館藏

典藏號(hào)：N5377

佳器必出良工之手，良工必歸名窯所屬，唐窯青花釉里紅之名品迭出，體現(xiàn)彼時(shí)榷陶御窯廠銳意創(chuàng)新、勇于探索之精神。能夠達(dá)到青花與釉里紅兩全其美，恰到好處，益見其技術(shù)之高超。唐英榷陶江右二十余年，前后親身參與程度各有區(qū)別，從而形成唐窯在不同階段展現(xiàn)不同的面貌，如今若需深入了解唐窯，必需結(jié)合一系列的個(gè)案分析，方能深入研究，此共識(shí)至為關(guān)鍵。比如唐窯早期青花釉里紅系列的研究，就需要統(tǒng)計(jì)存世數(shù)量、造型紋飾與品類的具體情況、有款與無(wú)款之關(guān)系等諸多問題。唯有細(xì)分與深入，方知唐窯全貌和實(shí)際內(nèi)涵。

是次拍賣呈獻(xiàn)數(shù)例佳器，為我們深入了解唐窯，提供難得可貴的機(jī)會(huì)，必將對(duì)探討唐窯與唐英及其交友圈產(chǎn)生積極的學(xué)術(shù)意義！