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前沿拓展：

清代仕女畫在江南極受歡迎，畫中無(wú)論是大家閨秀、小家碧玉、仙女甚至花木蘭等都有著相似的柳腰、細(xì)目與櫻唇，風(fēng)格崇尚淡雅飄逸，這一特點(diǎn)在“5·18國(guó)際博物館日”當(dāng)天對(duì)外正式開放的“江南佳麗——蘇州博物館藏仕女畫精品展”中可以清晰地感受得到。

澎湃新聞從蘇州博物館獲悉，這一特展匯集了蘇博館藏仕女畫精品，時(shí)間跨度從清代中期至近現(xiàn)代，其作者既有仕女畫名家如費(fèi)丹旭、改琦等，也有一些頗有特點(diǎn)的小名家作品，走進(jìn)展廳，江南佳麗，一片婉約嫻靜。

清代費(fèi)丹旭長(zhǎng)子費(fèi)以耕的仕女畫局部

蘇州博物館展覽現(xiàn)場(chǎng)

蘇博展覽現(xiàn)場(chǎng)的古裝女子

“518”國(guó)際博物館日當(dāng)天，“江南佳麗——蘇州博物館藏仕女畫精品展”展出現(xiàn)場(chǎng)，澎湃新聞?dòng)浾呖吹剑苏箯d里的古代佳麗，展廳外也不時(shí)可見著古裝的江南女子，畫中佳麗與畫外佳麗，相映相襯，讓人感受到一種江南的婉約嫻靜。

仕女畫，一作“士女畫”，是中國(guó)古代人物畫的專門題材，仕女畫在發(fā)展過程中，其表現(xiàn)領(lǐng)域也不斷擴(kuò)展。傳為顧愷之作品的唐宋摹本是現(xiàn)存最早的仕女畫，也代表了魏晉時(shí)期的仕女畫風(fēng)格，描繪的女子主要是古代賢婦和神話傳說中的仙女等；而唐代畫家熱衷表現(xiàn)的對(duì)象則是現(xiàn)實(shí)中的貴婦，通過對(duì)納涼、理妝、簪花、游騎等女子的描寫，向人們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)上層?jì)D女閑逸的生活及其復(fù)雜的內(nèi)心世界；五代、宋、元時(shí)期，世俗、平民女子題材開始出現(xiàn)于畫家筆下；明、清時(shí)期，戲劇小說、傳奇故事中的各色女子則成為畫家們最樂于創(chuàng)作的仕女形象，仕女畫的表現(xiàn)范圍已從最初的賢婦、貴婦、仙女等擴(kuò)展到了各個(gè)階層、各種身份、各樣處境的女子。

胡錫珪《二喬觀書圖》局部

費(fèi)丹旭仕女冊(cè)之一

清代蔣洽仕女扇面

盡管在仕女畫中出現(xiàn)的并不一定都是佳麗美女，但人們還是習(xí)慣于將仕女畫稱為“美人畫”。仕女畫的畫家們按照自己心中“美”的理想來(lái)塑造各類女性形象，不同時(shí)代的畫家都以其當(dāng)時(shí)對(duì)于“美”的理解來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，因此，一部仕女畫史其實(shí)也是一部“女性美”意識(shí)的流變史。

明清時(shí)期，中國(guó)古代仕女畫最為興盛的時(shí)代一一《紅樓夢(mèng)》開篇中敘“金陵十二釵冊(cè)”，每一釵皆系寫一圖，以寓言其生平遭際之況，畫面除了以自然物象來(lái)間接暗示之外，其中多以仕女為意象來(lái)直接表現(xiàn)。

蘇博展出現(xiàn)場(chǎng)

據(jù)蘇州博物館介紹，此次展覽匯集了館藏仕女畫精品，時(shí)間跨度從清代中期至近現(xiàn)代，其作者既有仕女畫名家如費(fèi)丹旭、改琦，也有一些名不見經(jīng)傳而難得見的小名家。畫面構(gòu)圖或取庭園一角，或狀國(guó)閣之內(nèi)，或在芳草之地，或行山水之間;配之以梧竹蕉石之景，而尤喜點(diǎn)綴春柳與梅花;情態(tài)或吹簫于花樹之下、或拈毫于紅窗之前、或嬉戲于家庭之內(nèi)，亦有女紅、葬花之屬。形式上立軸、屏條、手卷、團(tuán)扇、摺扇、冊(cè)頁(yè)皆有，技法則水墨寫意工筆設(shè)色以及淺絳、白描兼?zhèn)洌L(fēng)格以工細(xì)秀淡為主，意境則以婉約嫻靜為尚。明清以來(lái)江南國(guó)秀之美，于此可見一斑。

對(duì)于清代江南仕女畫，清代高崇瑞《松下清齋集》曾說：“天下名山勝水，奇花異鳥，惟美人一身可兼之，雖使荊、關(guān)潑墨，崔、艾揮毫，不若士女之集大成也。”澎湃新聞?dòng)浾邚拇舜翁K博展出的作品也可以看出，這時(shí)期的仕女畫在創(chuàng)作上日益脫離生活，成為一種概念化，程式化的表現(xiàn)題材，畫作中的女子無(wú)論是閨秀、貴婦、仙女或從軍習(xí)武的花木蘭等都有著修頸、削肩、柳腰的體貌，長(zhǎng)臉、細(xì)目、櫻唇的容顏，“風(fēng)露清愁”、黯然神傷的小家碧玉般韻致等。這一時(shí)期，不論是宮廷畫家焦秉貞、冷枚，還是文人畫家改琦、費(fèi)丹旭等，均以表現(xiàn)女性“倚風(fēng)嬌無(wú)力”的儀態(tài)為他們的審美追求。這種程式化“病態(tài)美人”狀。不過，清代仕女畫的風(fēng)格雖然失去了唐、宋時(shí)代仕女畫健康舒展的畫風(fēng)，但在表現(xiàn)技巧上卻吸取了文人畫的一些積極因素，造型強(qiáng)調(diào)姿態(tài)優(yōu)美風(fēng)格崇尚淡雅飄逸，并把西方繪畫的優(yōu)點(diǎn)融合到作品之中，給后來(lái)人物畫技未能的革新開辟了道路。

費(fèi)丹旭畫作局部，展出現(xiàn)場(chǎng)

展覽從清代仕女畫名家費(fèi)丹旭(1802—1850)的一套仕女圖屏開始，費(fèi)丹旭，字子苕，號(hào)曉樓，湖州人，以畫仕女聞名，與改琦并稱“改費(fèi)”。他筆下的仕女形象秀美，用線松秀，設(shè)色輕淡，別有一種風(fēng)貌。代表作為藏于故宮博物院的《十二金釵圖》冊(cè)，亦長(zhǎng)于肖像畫，他的畫風(fēng)對(duì)近代仕女畫和民間年畫都產(chǎn)生了很大的影響。此次展覽展出不少費(fèi)丹旭仕女畫作品，雖然格調(diào)柔弱，但用筆十分流利，輕靈酒脫。費(fèi)丹旭長(zhǎng)子費(fèi)以耕的一套十二開冊(cè)頁(yè)繼續(xù)其父親的風(fēng)格，一派清麗氣息，所畫美人，纖細(xì)俊秀、溫柔嫻靜。

費(fèi)丹旭長(zhǎng)子費(fèi)以耕畫作局部

胡錫珪畫作局部

清代蘇州畫家胡錫珪(18391883)用筆秀逸能變，施墨淡而有味得靜嫻淑麗之致。如展出的胡錫珪工筆白描仕女的作品、共繪8人，并有吳湖帆等的題跋。

另一《梳妝仕女圖》為胡錫珪晚期工筆仕女之佳作，筆致工細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)色雅艷。與常見的仕女對(duì)鏡梳妝圖不同，繪屋內(nèi)待女為女主人梳妝的場(chǎng)景。女主人坐于藤椅之上，滿頭珠翠，遍體綾羅；身后侍女正為其簪上另一支，觀侍女穿戴亦甚精致；右邊大理石面的梳妝臺(tái)上，還有置于盤中的數(shù)支金簪。再觀其室內(nèi)陳設(shè)，花器、香爐、桌椅、屏風(fēng)，富貴而不失文雅，可窺畫中女子的出身。

《梳妝仕女圖》（局部），胡錫珪

清代畫家王禮所作《琵琶仕女圖》軸，右上方有題詩(shī)一句，取蘇軾《宋叔達(dá)家聽琵琶》：“數(shù)弦已品龍香撥，半面猶遮鳳尾槽。”庭院中春寒料峭，冷霧彌漫，白梅密處，竹葉影影綽綽；圓窗后幕簾下，身著紅衣皮襖，頭戴抹額的女子，低眉斂首，纖長(zhǎng)的手指在琵琶弦上似撥欲止，透露出無(wú)限心事。

王禮《琵琶仕女圖》

蘇博現(xiàn)場(chǎng)的琵琶與女子

清代畫家袁潮所作《桐蔭寫竹圖》軸，是其46歲時(shí)的佳作。右上方自題可知作畫之處為“云圃之櫟存草堂”。“櫟存草堂”額，為清代學(xué)者俞樾所書，是常州惲氏惲世臨室名。

袁潮《桐蔭寫竹圖》

庭院里，湖石竹叢、海棠花開、桐葉成蔭。屋內(nèi)女史坐于屏風(fēng)前，正對(duì)著窗外的竹叢作墨竹畫。畫案上的硯、洗、色盤俱全，女史衣著素雅，圓髻略有珠釵點(diǎn)綴，耳戴珍珠耳環(huán)，胸前掛一配飾，神色嫻雅，雍容中顯出書卷之氣，不禁讓人聯(lián)想到一門皆善繪畫的惲氏女子。作者極擅營(yíng)造氣氛，整體畫面承現(xiàn)出一種蔭涼舒適之感。

《浣紗圖軸》局部，清代畫家釋真然（蓮溪）

展出的《浣紗圖軸》是清代揚(yáng)州知名畫家釋真然(1816－1884)所作，釋真然，字蓮溪，號(hào)野航，山水、花鳥、人物、佛像，皆冠絕一時(shí)，不過存世精品畫作并不多見，畫中女子坐于窗下紡紗，據(jù)介紹，此圖題“浣紗”，應(yīng)為“紡紗”，可能為筆誤，為釋真然47歲時(shí)作。

尤詔與汪恭合作的《隨園請(qǐng)業(yè)圖》所畫的則是吳浙十三位女詩(shī)人攜詩(shī)畫拜謁老師袁枚的場(chǎng)景。此外，展覽呈現(xiàn)了改琦、包棟等的畫作。

據(jù)蘇州博物館介紹，這一展覽將延續(xù)到8月16日。

（注：本文部分作品簡(jiǎn)介由蘇州博物館提供）

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