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發(fā)布日期：2023-01-06 17:10:43 瀏覽：

前沿拓展：

元大都布局復(fù)原圖。

元代道士瓷像，北京市西城區(qū)舊鼓樓大街出土，首都博物館藏。

《元代京畿地理》

作者：丁超主編：尹鈞科

版本：北京出版社 2016年12月

《大元三都》

編者：首都博物館

版本：科學(xué)出版社 2016年7月

忽必烈偉岸的塑像靜穆地注視著前方，這里曾是他用駿馬丈量的土地，是野心勃勃擘畫(huà)的世界之都的中心。如今，這里是一座遺址公園，精心修剪的草坪掩埋著昔日的巍峨城垣。在現(xiàn)代化高樓大廈的環(huán)繞下，這座公園就像是遼遠(yuǎn)的蒙古大草原的一片飛地，散發(fā)著陣陣往古幽情的氣息。

因此，即使在這里偶遇穿越時(shí)空的元代訪客也不奇怪——當(dāng)然，這四個(gè)站在忽必烈像前，身穿典型蒙元服飾的漢子并非穿越八百年時(shí)空而來(lái)，而是一個(gè)名為“夜不收”的重演歷史愛(ài)好者小團(tuán)體。其成員周渝為了拍這張照片，特意蓄了胡須，以便顯得更有當(dāng)年蒙古鐵蹄的粗獷氣象。

“我們拍照穿的衣服叫做質(zhì)孫服，是蒙古勛戚大臣和近侍穿著的一種官服”，周渝解釋說(shuō)。“質(zhì)孫”即是蒙古語(yǔ)“華麗”的音譯。

馬可·波羅在他的游記中將此服飾稱(chēng)為“金錦衣”：“衣其最美之金錦衣。同日至少有男爵騎尉一萬(wàn)二千人，衣同色之衣，與大汗同。所同者蓋為顏色，非言其所衣之金錦與大汗衣價(jià)相等也。各人并系一金帶，此種衣服皆出汗賜，上綴珍珠寶石甚多，價(jià)值金別桑確有萬(wàn)數(shù)……足見(jiàn)其事之盛，世界之君主殆無(wú)有能及之者也。”

在昔日大汗擘畫(huà)的榮耀之都內(nèi)，在創(chuàng)建者忽必烈汗的雕像前，身著質(zhì)孫服，確實(shí)恰如其分。盡管蒙元的統(tǒng)治僅維持八十余年，但它給北京這座城市，乃至整個(gè)中國(guó)留下的文化遺產(chǎn)卻余韻猶在，甚至不知不覺(jué)地滲透在日常生活之中，習(xí)焉不察。質(zhì)孫服就是一個(gè)典型的例子。這種蒙元達(dá)官貴人身著的特色服飾，即使在朱元璋將蒙元統(tǒng)治者驅(qū)逐漠北，建立明朝之后，仍被沿用下來(lái)，被稱(chēng)為“曳撒”，在與漢式服裝結(jié)合后，創(chuàng)造出了新的樣式。今天，在古裝影視劇中占據(jù)一席之地的明朝錦衣衛(wèi)們，身上華麗得惹人眼熱的飛魚(yú)服，正是蒙元時(shí)代質(zhì)孫服的絢爛遺風(fēng)。

這群身著質(zhì)孫服的古裝愛(ài)好者們，自然對(duì)這段歷史心知肚明。那天晚些時(shí)候，他們齊聚在一家燒烤攤前，大快朵頤一串串烤羊肉。這種用串扦烤肉的歷史，可以追溯到兩千年前的漢代。但撒在上面的各種佐料，則來(lái)自遙遠(yuǎn)的西域，轉(zhuǎn)扦燒烤的方法，則可以追溯到中亞阿拉伯帝國(guó)的傳統(tǒng)。蒙古征服者的鐵蹄在草原和荒漠中奔馳，他們用強(qiáng)悍的武力降服了世界，又被世界各地的文明所折服。當(dāng)他們翻身下馬，在渤海之濱，華北平原之上締造這座世界之都時(shí)，他們內(nèi)心中激蕩的不只有征服世界的欲望，也有一種強(qiáng)烈的熱忱：在這里創(chuàng)造一個(gè)世界之都。

世界帝國(guó)之都的誕生

至元九年二月二十七日（1272年3月28日），元世祖孛兒只斤·忽必烈下詔，改中都為大都，至此，這座被旅行家馬可·波羅贊譽(yù)為“世界諸城無(wú)能與比”的繁華都市，就此誕生。

與其他朝代不同，蒙元王朝共有四座都城（哈喇和林、元上都、元中都、元大都）。忽必烈繼汗位以后，定國(guó)號(hào)為元，他并建兩都，以大都為正都，上都作為夏都的巡幸舉措，既滿(mǎn)足了忽必烈在生活、習(xí)慣上的需要，更是兼控中原漢地與蒙古宗親的政治需求。四座都城中，大都城的規(guī)模最大，建筑最全，規(guī)劃最為合理，功能最為完備，且地理方位處于最南，從大一統(tǒng)和控制南北地區(qū)和聯(lián)系農(nóng)耕與游牧區(qū)域，以及經(jīng)營(yíng)整個(gè)封建國(guó)家的角度來(lái)講，毫無(wú)疑問(wèn)是其中最為重要的都城。從世界范圍來(lái)看，元大都是當(dāng)時(shí)首屈一指的都城。

大都的前身是遼南京（又稱(chēng)燕京）和金中都，在突厥語(yǔ)中，大都被稱(chēng)為“汗八里”，也就是“大汗之居處”，在《馬可·波羅行紀(jì)》一書(shū)中，也使用了“汗八里”的說(shuō)法。1280年，馬可·波羅跟隨忽必烈巡幸的隊(duì)伍，來(lái)到了聞名已久的大都城，對(duì)于這座世界城邦“汗八里”，他這樣記錄：“此城之廣袤，周?chē)卸牧ǎㄒ涣s相當(dāng)于1.6公里），其形方正，由是每方各有六哩。環(huán)以土墻，墻根厚十步，然愈高愈削，墻頭僅厚三步，遍筑女墻，女墻色白。墻高十步，全城有十二門(mén)（此處有誤，大都城僅有十一門(mén)）……街道甚直，此端可見(jiàn)彼端，蓋其布置，使此門(mén)可由街道遠(yuǎn)望彼門(mén)也。各大街兩旁，皆有種種商店屋舍。全城中劃地為方形，劃線(xiàn)整齊，建筑房舍。每方足以建筑大屋，連同庭院園囿而有余……方地周?chē)允敲利惖缆罚腥擞伤雇鶃?lái)。全城地面規(guī)劃有如棋盤(pán)，其美善之極，未可言宣。”

如果從今天的北京區(qū)域地圖上畫(huà)出大都的范圍，那大都城址正好位于北京的城區(qū)之內(nèi)，北至元大都土城遺址，南至長(zhǎng)安街，東西至二環(huán)路，三面環(huán)山，東南一帶為大片沼澤，西南角接近太行山。

要講北京城的創(chuàng)建，忽必烈是繞不開(kāi)的人物——中國(guó)大一統(tǒng)政權(quán)建都北京，始于忽必烈，而作為大元王朝的締造者，忽必烈同樣是大都城營(yíng)建的最高決策者。周良霄在其所著的《元史》中引用《元典章》的記載，“中統(tǒng)四年（1263年）五月，忽必烈陞開(kāi)平府為上都，翌年八月，復(fù)詔：‘開(kāi)平府闕廷所在，加號(hào)上都，外燕京修營(yíng)宮室’。”這里的燕京，后改稱(chēng)中都，最終被定名為大都。元代文人黃文仲在《大都賦》中說(shuō)：“維昔之燕，城南廢郛；維今之燕，天下大都。”

1266年，忽必烈任命安肅公張柔與行工部尚書(shū)段天佑等開(kāi)始修建兩都，為遷都燕京做準(zhǔn)備。這時(shí)，忽必烈遇到了一個(gè)問(wèn)題：是否要在已遭到嚴(yán)重破壞的金中都城池、宮闕上復(fù)建新宮？最終，在劉秉忠的建議下，忽必烈選擇拋棄舊址，在原址東北方曠野上重建新城，仍稱(chēng)中都。整座城市以金代萬(wàn)寧宮（今北海瓊?cè)A島）——這是當(dāng)時(shí)保存尚好的金代行宮——為中心，形制為三套方城：包括外郭城、皇城和宮城。無(wú)論是新城城址的擇定，還是城池、宮闕的規(guī)劃等，都由劉秉忠統(tǒng)領(lǐng)負(fù)責(zé)。

劉秉忠為何人？有“聰書(shū)記”之譽(yù)的劉秉忠有多個(gè)名字，他起先名叫劉侃，出家為僧后起名子聰，為官后又改名為劉秉忠。布衣出仕的劉秉忠堪稱(chēng)忽必烈座下開(kāi)國(guó)定都的第一功臣，就連大蒙古國(guó)更名為大元，也是劉秉忠對(duì)忽必烈的奏議，取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意。

在奉忽必烈之命修建了上都城之后，劉秉忠在趙秉溫、趙鉉的協(xié)助下，對(duì)大都進(jìn)行了全盤(pán)設(shè)計(jì)，奠定了北京市最初的城市雛形。《元史·劉秉忠傳》中曾提到，“四年（1267年），又命秉忠筑中都城，始建宗廟宮室。八年（1271年），奏建國(guó)號(hào)曰大元，而以中都為大都。”傳說(shuō)中，劉秉忠“通曉音律，精算數(shù)，善推步，仰觀占候，六壬遁甲，《易經(jīng)》象數(shù)，邵氏《皇極》之書(shū)，靡不周知。”這些才干悉數(shù)被他運(yùn)用于大都城的規(guī)劃和營(yíng)建之中。至元十一年（1274年）正月，大都宮闕建成。遺憾的是，同年八月，劉秉忠無(wú)疾而終，時(shí)年五十九歲，沒(méi)能等到這座他擔(dān)綱總設(shè)計(jì)師的都城最終筑成。

在劉秉忠的規(guī)劃設(shè)計(jì)之下，大都成為我國(guó)歷史上第一座平地創(chuàng)建的街巷制都城。作為元代的都城，大都只有短短九十幾年的歷史，但時(shí)至今日，北京城依然可以在一些街巷間看到當(dāng)年大都的城市格局和風(fēng)貌。盡管這座始建于1267年（至元四年）的都城，迄今為止已相隔我們七百五十三年。

大都的設(shè)計(jì)者當(dāng)然不只有劉秉忠。除他以外，張柔、張弘略父子，段天佑，王慶瑞，劉思敬，郭守敬，楊瓊，以及也速不花，也黑迭兒丁，阿尼哥等也參與到了都城設(shè)計(jì)之中。

從至元四年大都城正式開(kāi)工筑城，到至元二十四年，筑城工程全部告成，再到至元三十年完成連通大都和通州的通惠河（標(biāo)志著元大都城的最終建成），全部工程歷時(shí)26年。這座亙古空前的都城，以積水潭東岸的中心閣為中心點(diǎn)，城周總計(jì)28600米。

大都城的街道是南北東西走向的干道，被劃成方整的棋盤(pán)形狀，各條街道寬闊繁華。黃文仲在《大都賦》中說(shuō)，“華區(qū)錦市，聚萬(wàn)國(guó)之珍異”，“天生地產(chǎn)，鬼寶神愛(ài)，人造物化，山奇海怪，不求而自至，不集而自萃。”而據(jù)《析津志》記載，元大都有米市、面市、菜市、果市、鐵器市、窮漢市等30多種市場(chǎng)，集中買(mǎi)賣(mài)各種貨物，城市規(guī)模之宏大自不待言。

大都的中心

位于北京西北二環(huán)的積水潭，舊稱(chēng)海子、玄武池，是元大都皇城外北面的一大片水面的總稱(chēng)（這里需要注意的是，元代的積水潭和現(xiàn)在的積水潭并不相同，包括了北京西城什剎海的前海、后海、西海三塊水面），它是自元以來(lái)流傳至今仍在沿用的名字。對(duì)于大都城來(lái)說(shuō)，積水潭的地位非同一般。大都城最具特色之處，就是以積水潭(海子)為中心布置城市和環(huán)太液池布置宮殿。顯然，這是一個(gè)大膽的創(chuàng)新，從而也使它在中國(guó)都城建設(shè)史上獨(dú)具一格而富有魅力。對(duì)此，北京市文物研究所副研究員孫勐認(rèn)為，以水的位置和形態(tài)決定大都的城市格局和布置，很可能反映了游牧民族傳統(tǒng)的“逐水草而居”的深層意識(shí)和生活上的實(shí)際需要。《元史·地理志》中記載：“海子在皇城之北、萬(wàn)壽山之陰，舊名積水潭，聚西北諸泉之水，流入都城而匯于此，汪洋如海，都人因名焉”。

大都有兩個(gè)供水系統(tǒng)：一是由高梁河、海子、通惠河構(gòu)成的漕運(yùn)水系；一是由金水河、太液池構(gòu)成的宮苑用水系統(tǒng)。漕運(yùn)對(duì)于大都城的重要意義無(wú)需多言，《元史·食貨志》記載：“元都于燕，去江南極遠(yuǎn)，百司庶府之繁,衛(wèi)士編民之眾,無(wú)不仰給江南……而江南之糧分為春夏二運(yùn)，蓋至于京師者一歲三百萬(wàn)余石。”

由丁超所著的《元代京畿地理》一書(shū)中提到，元代北京地區(qū)的區(qū)域與城市人口達(dá)到前所未有的數(shù)量。至元七年（1270年）大都（中都）地區(qū)戶(hù)口共計(jì)18.4萬(wàn)余戶(hù)，63.5萬(wàn)余人，其中城市人口41.8萬(wàn)人。泰定四年（1327年）大都地區(qū)人口發(fā)展到極致，高達(dá)43.7萬(wàn)余戶(hù)，208.2萬(wàn)余人，其中城市人口95萬(wàn)余人。也有研究認(rèn)為，后至元六年（1340年）大都城人口接近百萬(wàn)。

擁有百萬(wàn)人口的大都城，對(duì)糧食以及各類(lèi)物資的需求無(wú)疑非常巨大。為了解決糧食問(wèn)題，大都城一方面需要提高本區(qū)域糧食產(chǎn)量，另一方面則需要依托遠(yuǎn)途運(yùn)輸。但隋唐時(shí)期所修建的大運(yùn)河，并不能滿(mǎn)足元朝所需，以通州為終點(diǎn)，也為運(yùn)輸帶來(lái)了許多不便和浪費(fèi)。如何解決這一問(wèn)題呢？作為劉秉忠的副手及弟子，郭守敬在這其中發(fā)揮了極大的作用。

孫勐認(rèn)為，郭守敬在大都營(yíng)建中的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)為主持興修水利和制造天文儀器。孫勐提到，郭守敬使用金朝廢棄的金口河，解決了修建大都所需西山建筑材料的運(yùn)輸問(wèn)題，同時(shí)還可以在河水流經(jīng)之地灌溉農(nóng)田。另外，郭守敬引玉泉之水入城，注入太液池，是為金水河，解決了宮苑的用水。更為重要的是，至元二十九年（1292年），在郭守敬主持下，從白浮村開(kāi)鑿渠道，經(jīng)甕山泊(今昆明湖)，至城內(nèi)積水潭，向東南直達(dá)通州，與大運(yùn)河相連接，即為通惠河，保證了漕運(yùn)用水的供給。

北京市文物研究所基建考古室副主任張中華，曾在2007年4月中旬至2008年5月上旬參與了對(duì)萬(wàn)寧橋和地安門(mén)東大街之間的北京玉河遺址進(jìn)行的考古發(fā)掘工作。據(jù)張中華介紹，在這次考古發(fā)掘中，清理出了元代通惠河堤岸遺址，這一遺址就壓于明代南岸之下，不可謂不令人慨嘆。

通惠河于至元二十九年八月開(kāi)鑿，于至元三十年八月竣工，歷時(shí)一年。史書(shū)中記載，郭守敬于至元三十年（1293年）修建通惠河完畢后，元世祖忽必烈自上都?xì)w，“過(guò)積水潭，見(jiàn)舳艫蔽水，大悅，（即賜）名曰通惠河。”自此以后，從杭州出發(fā)的運(yùn)糧船，就可以深入京城腹地，直接駛?cè)敕e水潭港。而因?yàn)樗看蟠笤黾樱珊Ｂ范鴣?lái)的漕船經(jīng)天津沿北運(yùn)河也可到達(dá)積水潭，使得積水潭成為維系京城“兩運(yùn)”的重要碼頭。

黃文仲在《大都賦》中寫(xiě)道：“揚(yáng)波之櫓，多于東溟之魚(yú)。馳風(fēng)之檣，繁于南山之荀。”當(dāng)時(shí)的繁盛可見(jiàn)一斑。首都博物館國(guó)內(nèi)合作與民族考古研究部主任譚曉玲也是一位資深元史研究者，她認(rèn)為，作為大運(yùn)河的中點(diǎn)，積水潭一帶是當(dāng)時(shí)大都城中最為發(fā)達(dá)和重要的商貿(mào)區(qū)，不知道是否可以將之理解為今天的CBD。

當(dāng)然，對(duì)帝王而言，積水潭的功用不止如此。北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心暨歷史學(xué)系教授羅新在其所著的《從大都到上都》一書(shū)中提到，元代皇帝座駕迥異古今，乃東南亞所產(chǎn)的大象，也就是史料中的象輿或者象攆。而《元史·輿服志》記載，這些大象“育于析津坊海子之陽(yáng)”。這些來(lái)自異域他方的龐然巨獸，一如這個(gè)龐大的世界帝國(guó)的縮影，張揚(yáng)著它的雄奇與輝煌。

幻影之都

那么，這座崛起于13世紀(jì)的世界帝國(guó)，在今天的北京城留下了哪些印跡呢？或者，對(duì)于今天的北京城來(lái)說(shuō)，哪里可以尋覓到昔日的大都風(fēng)貌呢？

于2003年進(jìn)行整體改造修建的元大都城垣遺址公園自然是其中之一。這個(gè)西起學(xué)院南路明光村附近，東到芍藥居附近的狹長(zhǎng)公園里，有著七百多年前的大都城墻遺跡。和平門(mén)外聞名遐邇的琉璃廠，得名也可追溯到元朝。這里在遼代被稱(chēng)為海王村，直到元代因海王村位于元大都南側(cè)，距離都城較近，成為燒制琉璃瓦的官窯。孫殿起《琉璃廠小志》記載：“元代建都北京，名大都城，設(shè)窯四座，琉璃廠窯為其中之一。分廠在三家店，派工到西山采取制琉璃瓦器之原料，由水路運(yùn)至海王村之琉璃窯，以備燒制。緣元代由此地至西山，水道暢通，可以用船只啟運(yùn)也。”琉璃廠由此得名。此外，海淀區(qū)與西城區(qū)交界處的高梁橋，西城區(qū)的白紙坊，王府井大街附近的鵓鴿市等地名，也始自元大都時(shí)代。

地安門(mén)內(nèi)的后門(mén)橋，其實(shí)就是元代的萬(wàn)寧橋。至元七年（1270年），劉秉忠、忽都于思、趙秉溫言，“大都城既成，宜有明神主之，請(qǐng)立城隍神廟。上然之，命擇地建廟，如其言。得吉兆于城西南隅，建城隍之廟”。這座城隍廟，位于大都城西南隅順承門(mén)里，也就是今天西城區(qū)的成方街33號(hào)。北京都城隍廟的歷史亦由此開(kāi)始。

除都城隍廟外，北京還有一些寺觀也起自大都時(shí)代或者更早一些時(shí)期。比如阜成門(mén)內(nèi)大街北部的白塔寺（大圣壽萬(wàn)安寺），位于朝陽(yáng)門(mén)外神路街的東岳廟（東岳仁圣宮）等。被尊為全真龍門(mén)祖庭的白云觀，由尹志平在掌教之后修建于長(zhǎng)春宮東側(cè)，丘處機(jī)的遺蛻葬于其內(nèi)的處順堂。“丘處機(jī)還燕以后，成吉思汗下旨將他所居之太極宮改名長(zhǎng)春宮。”孫勐介紹說(shuō)：“元成宗時(shí)，張九思的夫人出資在處順堂右修建了劉仲祿的祠堂。白云觀也就成為全真龍門(mén)祖庭，號(hào)稱(chēng)道教全真第一叢林。”

但這些建筑遺存和地名，并非是元大都留在人間的唯一遺產(chǎn)——真正的遺產(chǎn)是無(wú)形的，就像是質(zhì)孫服、元雜劇和元曲，以及那些縈繞著這座世界之都所創(chuàng)生的夢(mèng)幻奇想。那是一個(gè)宏大雄奇的幻影，是世界的縮影，是令人向往的俗世天堂。就像桂冠詩(shī)人柯勒律治在讀完馬可·波羅在游記中描述的元大都所產(chǎn)生的幻象一般，那是“內(nèi)心荒漠中的一塊魔地，一眼清泉，一片鮮花碧樹(shù)的綠洲”。

（特別致謝：北京市文物研究所、首都博物館、北京古代建筑博物館。北京市文物研究所孫勐、張中華，首都博物館國(guó)內(nèi)合作與民族考古研究部譚曉玲，北京古代建筑博物館郭爽對(duì)本文均有貢獻(xiàn)）

撰文/何安安李夏恩

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