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前沿拓展：

河南有個地級小城市名叫漯河，你還別說，漯河不僅有著名的賈湖遺址！

漯河有新十景，皆為AA級以上景點。

1、漯河小商橋

小商橋位于臨潁縣黃帝廟鄉小商橋南小商河（潁河故道）上。橋為敞肩單孔石拱橋，長20.87米，寬6.67米。大拱競夸11.6米，矢高2.13米，矢跨比為1/5，拱券面厚0.65米，小拱凈跨2.13米，矢高1.2米，兩岸小拱腳間距20.2米，主拱和小拱均由20道拱石并列砌筑而成，主孔每塊拱石間均由咬鐵連接。券面石浮雕有天馬，獅子，蓮花和幾何圖案，拱之上端置有獸，伸出橋身。橋墩下部四角有高浮雕金剛力士像，雙肩扛拱，雙手上托，大小一尺左右，造型生動，風格古樸。據方志記載，小商橋始建于隋開皇四年（公元584年），但現橋主體結構屬北宋建筑風格，元、明、清歷代均有修葺。最大的一次修筑是元大德年間（公元12971307年）小商橋是一座時代較早的古石橋，造型優美，結構嚴謹，做工精致，是研究建筑和交通史的重要資料。1986年小商橋被公布為省級文物保護單位。1994年國家文物局撥專款進行了大修。

2、許慎文化園

許慎文化園依托許慎墓規劃建設而成，是集文物保護、許慎文化博覽、漢字文化觀光于一體的文化旅游景區。現為國家AAAA級旅游景區。許慎（約公元58年約147年）字叔重，是我國東漢時期著名的經學家、文字學家、訓詁學家。他因編撰了《五經異義》、《孝經孔氏古文說》等被時人譽為“五經無雙”；又因編撰了我國第一部字典《說文解字》，被后世譽為“中華字圣”。許慎的學術成就不僅開創中國文字學的先河，對訓詁學、經學、音韻學等學科都做出了非常重要的貢獻，以上學界對許慎皆懷有莫大的尊重和推崇，為了紀念這位為中華文化傳承花費畢生精力的文化先賢，自1983年開始學界先后八次在漯河召開關于許慎的學術會議。很多學者致電、致信要求漯河政府修繕許慎墓園。許慎墓位于漯河市召陵區姬石鎮許村莊（許慎曾經居住的村子，東漢時叫萬歲里）東，東臨京港澳高速，西毗沙河，2006年被國務院公布為全國重點文物保護單位。許慎文化園于2008年9月開園。

3、沙澧河風景區

漯河市沙澧河風景區，位于漯河市境內，依托沙、澧兩河而建，總面積622公頃（含水域）。沙河、澧河在市區交匯，橫貫全城，兩河清水，四岸翠綠，是得天獨厚的自然生態資源。景區以典型的都市休閑游、水上觀光、水上娛樂等旅游新業態為發展方向，不斷加大景區基礎設施建設投入、開發都市休閑旅游項目、提升景區經營管理水平，得到社會各界和廣大游客的一致好評。2010年6月被評為國家AAA級旅游景區、8月被授予河南省生態文明教育基地，2011年4月被評為河南省十佳城市濱河景觀，目前為國家AAAA級旅游景區。景區建設按照整體性、生態性、趣味性、親水性原則，注重本土文化、歷史故事的展現。沙澧河風景區從西到東橫貫漯河市區，主要分為五個區段：107國道澧河橋到嵩山路澧河橋，該區段精心設計了五個景觀節點，分別為水舞漯韻、秋蟲伏梭、碧水沙洲、四面鶯歌、空中花園；107國道沙河橋到嵩山路沙河橋，該區段有“西灣晨霞”和“芳風雅頌”

4、神州鳥園

國家4A級旅游景區全國最大的鳥文化主題樂園棲鳳歡樂地國家4A級旅游景區神州鳥園以“潁川棲鳳”為文化依托，以“鳳凰五子”為主題形象，建成八大鳥主題園區、24個大型機械項目、豫中南最大室外兒童樂園——童話世界、動物城、三大主題場館、三大主題街區、大型鳥藝表演場等景點。園內有160多種、8000余只珍稀鳥類，如丹頂鶴、朱鹮、白尾海雕、東方白鸛等國家一級保護動物。夢幻奇趣鳥王國、大型益智科普基地、時尚嗨玩勝地為您開啟浪漫歡樂之旅。八大主題鳥園：國內最大生態鳥王國、沙漠風情鴕鳥園、南美風情園——鸚鵡會所、鳥中大熊貓——朱鹮、喜鵲迎賓、遠古鳥園、仙鶴園、孔雀部落；24個大型機械項目：河南唯一游龍戲鳳、60米高飛龍在天、大漠飛鷹（大擺錘）、高空飛翔、香帥號（海盜船）、小鳥依人（超級秋千）、鳳凰涅槃（勇敢者轉盤）等大型游樂項目極致玩樂；童話世界：豫中南最大室外兒童樂園，大青蟲過山車、救火勇士、海馬精靈

5、開源金鳳凰鳥文化樂園

開源旅游景區位于河南省漯河市南郊，是國家AAAA級旅游景區。在漯河市自然資源匱乏、無山水資源的情況下，村辦企業開源集團敢為人先、銳意創新、高端規劃、差異競爭，以休閑旅游為特色，借助文化創意與現代科技的完美融合，將傾力打造夢幻般的休閑樂園——開源旅游景區，景區主要景點有：全國最大鳥類文化主題樂園——金鳳凰鳥文化樂園；全國旅游特色產品博物館小鎮、中原民俗文化展示目的地——河上街古鎮；有集夢幻、探險、游樂、益智為一體的兒童樂園——精靈王國；鳥主題博物館——金鳳凰自然博物館、受降紀念廣場等景點。 景區緊鄰京港澳高速、寧洛高速、107國道，交通便捷、四通八達；景區內豫中南游客服務中心、大型停車場、星級酒店、仿古體驗客棧、旅游購物步行街區、電玩娛樂中心、特色餐飲街區等設施配套完善，服務體系完整，空間布局合理，為游客提供一站式全方位服務。春節河上街廟會、金秋菊花展、鳥文化藝術節等活動

6、南街村觀光園

南街村景區是國家旅游局首批命名的全國農業旅游示范點，國家4A級景區，河南省著名紅色旅游景點之一，通過近幾年的發展，南街村旅游以發展模式、教育理念、發展方針、分配辦法、生活方式及創建共產主義小社區偉大實踐為特色，全面展示南街村獨特的紅色人文景觀。自二十世紀八十年代開始，經過二十年的不懈奮斗，成為享譽國內外的全國文明村、中國十大名村、第一雷鋒村等。十多年來，南街村以其獨特的發展模式和輝煌的成就，吸引了眾多游人前來參觀。近年來，南街村形成了以文化園區、工業園區、高新農業園區、村民住宅游覽區、文化教育游覽區、廣場文化展示區、珍奇植物園區和革命傳統教育區八大觀光內容的大型紅色旅游景區。南街村景區是國家旅游局首批命名的全國農業旅游示范點，國家4A級景區，河南省著名紅色旅游景點之一，通過近幾年的發展，南街村旅游以發展模式、教育理念、發展方針、分配辦法、生活方式及創建共產主義小社區偉大實踐為特色

7、陳星聚紀念館 AAA

陳星聚墓園位于臨潁縣臺陳鎮臺陳村，建成于1889年。由于當時清政府追封他三品道臺“御賜祭葬如例”的安葬待遇，墓園修建時間長達4年，墓前有華表、碑碣，墓道兩側矗立著姿態各異的石人、石獅、石馬、石羊、石猴等，整個墓園古柏森森，莊嚴肅穆。2004年11月臨潁縣人民政府把陳星聚墓公布為縣級文物保護單位，2008年3月原省委書記徐光春批示：把陳星聚墓園打造成愛國主義教育基地、促進祖國統一的平臺、弘揚中原文化的載體、推動旅游發展的景觀。2008年6月陳星聚墓又被河南省人民政府公布為省級文物保護單位，同時動工興建陳星聚紀念館。陳星聚紀念館規劃占地面積17360平方米，南北長248米，東西寬70米，修建了享堂、石牌坊、正門、掖門、生平陳列室、石橋及停車場、圍墻等配套項目。一期工程共投資1500萬元，建設工期歷時9個月，于2009年3月竣工。工程恢復了原有的石像，并對石牌坊、石彩橋、掖門、前門等進行了擴建。

8、化身臺興國寺 AA

這座臺子上的是一座寺院，名叫興國寺．它始建隋代，毀于兵火，明嘉靖年重建，寺內有600年齡白果樹一株，高4丈余，4人合抱。如今，古老的化身臺興國寺是漯河市唯一對外開放的佛教活動場所。化身臺興國寺簡介化身臺位于郾城西11公里龍城鎮李灣村北約1公里處。臺高8.3米，東四寬180米，南北長130米，面積約23400平方米。屬龍山文化遺址。古碑記載：化身臺，但云其夫行於外，其妻朝暮登臺望之，心志攣凝，久而立化為石，因以名——化身臺。化身臺八方位正，五行氣和，四野拱而平，若立若陵，不圓不方，磊磊然。而鐘靈不異于靈鷲峰也。臺頂古剎興國寺之初建，不知何代，明永樂初僧人得臺槽刻其文曰：“大唐開元元年興國寺造”。即物索證，則全唐以來之盛時也。化身臺創基淵深。歷代而下，田革糜常，幾度興衰。僧人重建卓錫于此。明正德玖元（公元1506年）更新。嘉靖二十六年，當地居民積資復修，明萬歷二十四年（公元1545年）再次重修

9、郾城文廟大成殿

郾城文廟大成殿：郾城文廟位于老郾城城區黃河西路（現在郾城文化旅游局后院），古代時專供儒生聚學授書的地方。始稱儒宮，為唐代元和年間溵州刺史高承興建。元至正后相繼擴建。明洪武三年改稱孔廟。永樂年間又恢復原稱。明清時代又修建了16間，高宗乾隆十七年（1752年）創建景文書院于文廟西側，形成了初具規模的古建筑群，曾經為郾城古八景之首，有魁星門、泮水池、 廊房、啟圣祠、明倫堂、大成殿等。現在的文廟大成殿是一處帶有元代建筑風格的明代早期建筑，據《郾城縣志》記載：文廟大成殿系文廟的宮殿式主體建筑，在文廟北段中軸線上。目前僅存一座主殿大成殿，為純木結構，坐北向南，為單檐歇山式構造，灰色和綠色琉璃瓦頂。其中升昂、斗拱等都具有典型的明代建筑特點，綠色琉璃瓦覆蓋殿頂，殿內立二人合抱頂梁柱，原柱上飾蟠龍形象，工藝精美，生動逼真，堪稱古代藝術杰作。殿高11米，長20.4米，寬12.6米，約260平方米，進深三間。

10、郾城九女冢

壯觀九女冢：九女冢，俗稱九女城。位于郾城縣城西北35里新店鎮臺王村。九座墓冢大小無異，分東西兩排，東排五、西排四。南北長195米，東西80米，占地三畝余。長期以來，對墓冢年代、墓主姓名及其死因眾說紛紜。其主要有四說：其一，金代九女避亂，遇賊不肯受辱同死其處，遂為九女冢；其二，九女與近族兄弟爭其父遺產繼承權，被縣官錯判含冤九泉。其三，九女因避風雨，不幸遇難身亡；其四，九天玄女葬此。四說殊異，無證可考。這里選傳說一二，供讀者品味。據傳說，秦始皇統一六國后，建都咸陽。他即位后傳下圣旨，要在普天底下挑選美女供其享樂。他派使臣在中國東部挑選了九個美女，在送往咸陽的路上經過這里。這九個良家女想到家中父母兄妹依依不舍的眷戀之情，想到將要遭遇的蹂躪和不幸，悲傷交加，痛不欲生。他們共同發誓：寧死不入宮。于是碰頭而亡，都死在這里了。后人為了紀念九女的貞烈，修建了九女冢。

漯河還有老八景：

第一景：龍塔古篆

在郾城區第一實驗中學院內的蒼松翠柏之中，有一座身形似古塔，底部由八根透雕蟠龍石柱支撐，且有古樸篆書刻于其上的柱狀文物，這就是有名的郾城八大景之一的龍塔古篆。因其建于唐代佛教名剎彼岸寺內，且為記載彼岸寺興衰始末及佛家傳經之事，故史稱“彼岸寺經幢”。又因其幢基為石刻八角形香水海池，且擁幢于其上，所以又叫“香水海石幢”。 經幢是古代宗教石刻的一種，創始于唐，用途主要是“借表麾群生，制魔眾，而于佛前建之”。可以鎮魔驅邪、護佑太平。郾城龍塔古篆既彼岸寺經幢始建于北宋太平興國年間（976～983），通體高12.18米，由底盤，基座，篆文碑，造像碑，幢頂等部分構造而成。2006年被確定為“國家級保護文物”。 底盤為直徑5米的八角形香水海池，內刻海浪蛟龍，海巖浮雕有亭臺樓閣，禪堂佛殿，高山流水，蒼松翠柏，儀仗出行，車鑾戶輿，西天取經故事，講經說法活動……。基座取須彌山之意，分上下兩層。下層是一八面體浮雕巨石，雕刻天龍八部形象，上層是八根透雕蟠龍石柱支撐的正方形浮雕巨石，雕刻四大天王神像。浮雕形象逼真，呼之欲出。 篆文碑為主體部分，高2.9米，重九噸余，為一方體抹棱大青石，上鐫：重修郾城縣彼岸寺銘。為八分古篆書寫。其書法鐫刻渾圓，皆為世間絕品。碑上為廡殿式護碑石蓋，雕有仿屋檐形石椽，石瓦和麒麟，云中仙子等。 造像碑與碑座，通高近５米。碑座高１．４５米，為雙層，上層雕刻蓮花臺座，下層為伎樂仙人，或吹竽、或吹簫、或吹螺、或擊鼓、或吹笛、或擊筑、或舞蹈，打鼓者為雙首共命鳥。造像碑高３.09米，為八棱體，每面雕５７尊羅漢和３尊佛像，共計４５６尊羅漢和２４尊佛像。 幢頂為七伎密巖式八脊挑角飛檐，檐下雕仿木斗拱，頂端置寶瓶。龍塔古篆是我國現存古代典型多層石刻建筑，連接處均為榫枘銜接，浮雕造形，圖案設計獨具匠心，石篆書寫，鐫刻刀法堪稱絕品，整體布局、建筑結構風格奇異，實屬一座大型石刻工藝珍品，至今前來參觀者絡繹不絕。 雕刻多取自佛教經典故事，營造一種佛家講經中的祥和氣氛。其中雙首共命鳥更有特別的寓意，這個鳥有兩個腦袋，一個勤快，一個懶惰，一個吃飽另一個也不餓，這主要是宣傳一種和諧。 按照現有的龍塔古篆碑刻記載，彼岸寺和歷代名人有著不解的緣分，唐代的韓愈、杜甫、劉長卿、公孫大娘，宋代的蘇轍、蘇軾，元代的元好問等文人墨客均在彼岸寺留下足跡。直至新中國成立前，還常有京、省及外地名人官吏來此拓片。明朝文人謝公翼在《八景新題·龍塔古篆》曰：石壇孤影映山門，古篆蜿蜒亦尚存，松雪中郎何可問，筆鋒總已重乾坤。 清朝順治進士，郾城知縣荊其敦也題詩曰：誰勒方幢石佛前，縱橫玉盤峰山顛，風霜蝕盡龍蛇跡，不使人知魏晉年。（王學儒）隱水指沙河，原名為溵水，發源于石人山。相傳在上古時期，帝堯經過訪賢，要把治理天下的重任交給德高望重的巢父，巢父崇尚自然無為，不貪求名利富貴，堅持自食其力，生活簡樸，無求于世。他得知帝堯要來，不肯受任，便躲走隱居在潁水之陽，溵水沿岸，耕田而食，垂釣度日，非常快活，終身不貪求帝位。因“隱”與“溵”諧音，又加大家崇拜巢父，所以這里的人們便把“溵水”變成“隱水”。隱水自西抵郾，繞縣東南，經螺彎（今漯河市西）匯澧河奔騰東去。 “隱水風帆”一景處在郾城古城南城樓之南沿河一帶。古時候，從現在的小南街往南是一條寬闊的道路，一直到沙河渡口，渡口西側有一塊巨大青石，石面光潔如玉，清亮如鏡。這里為水上航運的重要碼頭，許多船只常聚泊在這里進行交易。每天早晨，旭日東升，紅霞映照，碧水金波，白帆點點；傍晚，夕陽余暉撒滿河面，暮歸漁船，笑語歡歌，市人登城凝望，常留連忘返，陶醉其中。更為奇特的是：在陽光的照射下，河面之美景盡映于青石石面之上，美妙如畫，游人聞之蜂擁而至，爭相觀賞，“隱水風帆”因此得名，并聲名遠播。 明代詩人謝公翼曾題詩曰：城頭煙色映青山，城底清流復幾彎，何處客舟樓外過，東風吹送一帆間。

第二景 ，隱水風帆

隱水指沙河，原名為溵水，發源于石人山。相傳在上古時期，帝堯經過訪賢，要把治理天下的重任交給德高望重的巢父，巢父崇尚自然無為，不貪求名利富貴，堅持自食其力，生活簡樸，無求于世。他得知帝堯要來，不肯受任，便躲走隱居在潁水之陽，溵水沿岸，耕田而食，垂釣度日，非常快活，終身不貪求帝位。因“隱”與“溵”諧音，又加大家崇拜巢父，所以這里的人們便把“溵水”變成“隱水”。隱水自西抵郾，繞縣東南，經螺彎（今漯河市西）匯澧河奔騰東去。 “隱水風帆”一景處在郾城古城南城樓之南沿河一帶。古時候，從現在的小南街往南是一條寬闊的道路，一直到沙河渡口，渡口西側有一塊巨大青石，石面光潔如玉，清亮如鏡。這里為水上航運的重要碼頭，許多船只常聚泊在這里進行交易。每天早晨，旭日東升，紅霞映照，碧水金波，白帆點點；傍晚，夕陽余暉撒滿河面，暮歸漁船，笑語歡歌，市人登城凝望，常留連忘返，陶醉其中。更為奇特的是：在陽光的照射下，河面之美景盡映于青石石面之上，美妙如畫，游人聞之蜂擁而至，爭相觀賞，“隱水風帆”因此得名，并聲名遠播。 明代詩人謝公翼曾題詩曰：城頭煙色映青山，城底清流復幾彎，何處客舟樓外過，東風吹送一帆間。

第三，崇崗飲社

崇崗飲社的來歷有兩種說法，一種叫“飲社”，另一種叫“吟社”。 “飲社”。據史料記載，崇崗（今郾城西北25公里裴城鎮境內的宋崗），北門外一座古廟叫商高宗廟，是為紀念商高宗滅蝗而建。傳說商高宗武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄，他年幼時，小乙曾讓他到民間生活了一段時間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以后，兢兢業業、不敢荒寧，勵精圖治。到了商朝中葉，河南中部發生蝗蟲災害，商高宗武丁便率文武百官、兵丁百姓撲打蝗蟲，使農業獲得收成，避免了一場饑荒，農民深受感動，為紀念皇恩浩蕩，自愿捐錢，在崇崗北門外建筑此廟。在高宗廟西，有一個二百畝大的湖泊，形狀像一個遠遠的臉盆，故名“盆湖”。湖岸楊柳環繞，湖邊蘆葦叢生，湖中水草片片，草下魚蝦肥胖，水中蓮花搖曳，泥中蓮藕橫生。農閑之時，便有許多農夫在湖里駕小舟、蕩木筏，撒網捕魚，拉撈水草，他們哼著小曲，喊著號子，有漁歌互答、鶯曲對唱之妙。這種怡然自得的樂趣被天上的仙子發現了，后來每到夜深人靜之時，農夫不在湖中作業，天宮里那些飄渺仙子或乘風、或騎鶴、或騎牛、或坐驢，下臨盆湖，乘興游玩。神仙乘坐畫舫，擺下酒宴，上對一輪明月，下臨一湖清水，調好琴瑟，傾滿玉液，一邊彈唱，一邊飲酒。此時此刻，杯盤撞擊之聲不斷，絲竹歌吟之聲不絕，此美妙仙境偶被一夜行人發現，以后便廣為傳誦。 明代文人謝公翼曾題詩曰：由來飲社久消沉，廟祀高崗自古今，試看撲蝗一片石，令人猶識帝王心。 “崇崗飲社”也因此而得名。商高宗廟正殿的北山墻上有壁畫畫著這一景物，更使“飲社”一景趨于逼真。 “吟社”。據商高宗廟廟碑記載，商高宗廟始建于西漢武帝元光二年，重修于明代萬歷年間，最后一次重修在清朝康熙年間。高宗廟里數十株松柏樹，高三丈余，腰圍合抱，樹齡五百歲之多。廟內青石碑近百通，高的丈余，矮的七八尺，高碑烏龜相馱，低碑石座固定，僅正殿的搶廈里就有矮碑六排三十通。傳說在石碑上摩擦饅頭，小孩吃了成人，可勉災不死。所以，每當三月三、六月六廟會之際，或春節、元宵節期間，四鄉八鄰的香客，趕廟會的人們便帶著小孩來到廟中摩饅頭，久而久之，殿內石碑被摩得光亮，可以當鏡，碑上的字跡也就辨認不清了。廟內碣高碑多，號為碑林，聲名遠播。廟堂東依起伏小丘，西臨盆湖，周圍數條逶迤小渠，丘青水秀，別具特色。尤其陽春、仲秋之時，百花爭艷，風和日麗，千鳥竟唱，更加誘人。每當此時，富豪鄉紳，紈绔之弟，文人雅士，墨客騷人，常常來此踏青游玩，觀賞廟景，結社吟詩，故有“吟社”之名。 清代詩人楊祥云為之題詩曰：驅蝗德意足千秋，社鼓年年祀子悠，但欲斯民沾雨露，不辭萬乘廣巡游。

第四，老檜煙籠

在古郾城東南30里處有一條小河，名叫回曲河。小河南岸有一個村莊，叫檜樹王村。據《郾城縣志》記載，自唐代以來，村子附近靠河岸的地方就生長著一棵檜樹，高數丈，有三人合抱那么粗，其葉如碧海，樹如蒼龍，樹陰過畝。因其樹大葉茂，晴天能遮陽，雨天能避雨，所以這棵樹下便成了當地人納涼避雨的好去處。特別是夏季，村上的老少爺兒們便把這里當成吃飯場兒，大家經常端著飯碗聚集在樹下，一邊納涼避暑，一邊談天說地，論古道今，其樂融融。 傳說樹上住有仙人，因此，對這棵檜樹誰也不敢褻瀆和毀壞。尤其每到陽春三月和仲秋時節，村莊里飄出的炊煙像浮云一樣常在巨大的樹冠上繚繞，檜樹的枝條在籠罩著的煙云里隨風飄動，像一條條龍蛇在游動，遠遠望去，有一種云纏霧繞的朦朧之美，更有一種神秘莫測的感覺。“老檜煙籠”這一景便由此而來。清代詩人楊祥云曾寫詩贊道：貞干凌霄幾百春，森森古樹抱龍鱗。樵夫不敢操斧問，煙靄云深如有神。 明代文人謝公翼也題詩贊美曰：虬干凌霄絕世姿，千秋雨露共相宜，村中盡日惟樵牧，不及秦皇漢武時

第五，周坡，

據歷史傳說原為周朝嫡親姬延的封地。姬延是東周最后一個帝王，死后謚號為赧王，因此他封地內的一個坡就叫赧王坡，即周坡。 赧王在位五十八年（公元前314公元前256年），正是諸侯割據，戰亂紛起，周朝逐漸衰退的時期。公元前278年，秦在攻楚同時，又向三晉（韓、趙、魏，即今西平棠溪及郾城一帶）出擊，眼看下一步就要收拾周朝。公元前256年，姬延任命西周公為大將，率領五千軍隊伐秦，并約六國諸侯到伊闕(今河南省洛陽市南)會合，一起出擊。結果，由于四國的兵馬未到，士氣渙散，西周公只好帶著自己的人馬無功而回。此后，秦軍攻下韓國的陽城、負黍后，直撲東周王城。姬延在西周公勸說下，被迫率領臣下和宗室，去秦軍軍營投降，秦昭襄王受降，封他為周公。地點在原郾城縣南部，現在屬西平縣，那是一個方圓５００余畝的低洼積水坡地。這時，實際上周朝已經名存實亡，姬延死后謚號為赧王。 姬延是一個無所作為的君王，每天飲酒作樂，非飲即睡，不理朝政，弄得百姓苦不堪言，紛紛逃亡他鄉，致使八百年周朝江山毀于一旦，斷送在姬延手里。老百姓怒恨他，又根據赧、懶兩個字的讀音相近，便把他稱為周懶王，又將周坡稱為懶王坡，當地群眾的習慣又把懶王坡念成了老王坡，一直流傳至今。據說老王坡十里之內沒有村莊，每到雨后，放眼望去，一片汪洋，水波浩渺，煙霧繚繞。從遠處觀望，朦朧中隱隱現出一座城市，城頭旌旗獵獵，店鋪林立，有蓬萊仙境之美。可是當人走近時，一切都又消失得無影無蹤，這就是我們經常說的“海市蜃樓”景象。清朝順治年間，郾城知縣荊其敦有詩贊曰：海市相遇蜃樓遠，蓬萊未到見神仙，至今傳說樓臺景，猶見周坡遍市環。

第六、鄧湖蓮歌

這一景在原郾城縣西南１５公里之鄧襄鄉，即現在召陵區鄧襄鎮。據《福嚴寺碑記》載：春秋時期，鄧侯封王鄧襄，筑寨而居，名曰鄧襄寨。寨的東北隅有一天然湖泊，稱為鄧湖。湖中有一高臺，臺上有一座精美的建筑，是鄧侯游玩之所。湖內云影波光，蓮荷搖弋，每逢盛夏，滿湖的荷花被風一吹，互相碰撞，發出響聲，如金鐘玉佩，悅耳動聽，“鄧湖蓮歌”便由此而來。楊祥元有詩贊曰：石亂云深不記年，誰將精舍建臺巔。鄧侯歌舞無從問，湖內香分茂叔蓮。（注：茂叔是北宋哲學家周敦頤的字，他寫的散文《愛蓮說》千古傳頌，后人稱高雅的蓮花為茂叔蓮

第七、裴城夜雨

這一景在郾城區裴城鎮西南之裴城村。這個村在唐朝以前叫回曲鎮，因為村的西頭臨回曲河而得名。回曲鎮為啥改名為裴城呢？因為大名鼎鼎的唐朝宰相裴度在這里住過，他的最大功績就是平吳元濟之亂，使唐代藩鎮割據的局面宣告結束，維護了唐朝中央政權的統一。裴度在郾城住了四個月，備受郾城老百姓的愛戴，并為他建廟立祠。至今，裴城村裴晉公祠（現在的裴城小學）還有兩通高大的石碑，碑文上記載著裴度在郾城的事跡。清代詩人郭子嶙《過回曲河有感》詩曰：“裴相屯兵回曲河，銜枚雪夜斗池鵝，論功可賀羊開府，銘功堪同漢伏波。”又據傳，裴城西門外有一片樹林，每到夜晚，樹林中霧靄朦朧，小雨霏霏，白鷺棲息，幽深莫測，樹林上空雁叫鶴鳴，如詩似畫，即便是清風朗月亦是如此。白天，樹林中卻云收雨住，靜謐異常，“裴城夜雨”這一景便由此而來。楊祥元有詩贊曰：“赤誠義膽壯風云，將士同心建大勛。自從駐師郾城后，老少喜說裴將軍。”詩人謝公翼亦有詩贊曰：秋雨疏林暗古城，草堂留客對棋枰。一行雁度長空里，疑是當年入蔡聲。

八、召陵雪霽

在現召陵區召陵鎮召陵村。召陵，歷史悠久，春秋時代齊桓公率領八國諸侯與楚國抗衡，在此會盟，東漢時期這里是汝南郡召陵縣，文宗字祖許慎就出生在這里。相傳，每當夏秋之際，五更微明之時，遠處可看到召陵崗上空雪花飛舞，大地一片潔白，房屋樹木如銀妝素裹，街道村落如粉汝玉砌，一派北國風光，見者莫不稱奇。但在走近看時，一切又化為烏有，這便是“召陵雪霽”的來歷。由此，召陵又名雪城。另據《郾城縣志》記載：南宋高宗時，抗金名將岳飛駐兵郾城，黎明時分，有一哨兵起來解手，遠遠看見召陵崗一片雪白，不禁驚叫起來，眾將士被他的叫聲驚醒，也都起來觀看，人人稱奇。岳飛仔細察看一番后，向大家解釋說：這是大氣與太陽光的一種反射。雪霽的意思是雪后轉晴，太陽一出，雪的幻景就不存在了，眾將士才恍然大悟。楊祥元有詩贊曰：彤云散盡曉天晴，白雪皎如牛耳盟。假使苞茅不問楚，而今誰識召陵城。（注：牛耳盟，又叫執牛耳，古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親手割牛耳取血，故用執牛耳指盟主。后來指在某一方面居領導地位。包茅，是成束的青茅草，古代祭祀的時候，用于過濾酒渣。）

王季立詩中所說的隱陽（即郾城）八景，地方志稱之為前八景；明末至清朝再至民國，郾城還有一個八景，人們叫它后八景。前八景知道的人少，后八景知道的人多。郾城的后八景是，龍塔古篆、氵隱水風帆、崇崗飲社、老檜煙籠、周坡曉市、鄧湖蓮歌、裴城夜雨、召陵雪霽。除龍塔古篆（即明朝時期的“僧幢古碣”）保留外，其余都是新增加的

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