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前沿拓展：

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歡迎來到：自說自話的總裁

4個月前，日本爆出一條新聞。

說是，封印著九尾狐的殺生石突然碎了，九尾狐可是非常厲害的妖怪，據說，800多年前，日本12萬大軍圍攻九尾狐。

最終是靠鑒真和尚留下的法器才將它徹底封印，變成了殺生石。

這個故事我們原來分享過。

現在殺生石破了，而鑒真的名字，也突然被網友們又想了起來。

這是一位在盛唐時期，東渡日本的中國高僧。

在日本傳說中，他不僅精通佛法，還能降妖除魔，和我們課本里那個一帶而過的形象完全不同。

所以，鑒真到底是一個什么樣的人？

60多年前，有一個叫做井上靖的日本學者幫我們還原過一個真實的鑒真。

今天，我們就來聊聊這個故事。

748年·中國東海

公元748年，大唐天寶七年。

10月的海水格外冰冷，海面上沒有一絲風。

海船已經在署風山下停了一個月，這大概是舟山附近的一座孤島吧。

這天清晨，朝霞照射過來，日本僧人普照走出了船艙，大和尚鑒真也站在船頭。

鑒真說，自己昨晚做了一個夢，夢見三個官人，一人穿著紅衣服，兩人穿著綠衣服，站在岸上和我們告別，想必是護國神官在為我們送行，這次渡海一定能成功。

《大唐和上東征傳》大和上云：昨夜，夢見三官人，一著緋，二著綠，于岸上拜別，知是國神相別也，疑是度必得渡海也。

果然，沒多久就起風了，但船家卻在嘀咕，奇了怪了，十月里向來都是逆風，這怎么突然吹起了南風？

不管了，風往北吹，不是正好去日本嗎？

船家決定啟航，到了中午，已經看不見陸地，鑒真一行闖入了東海，也就闖入了地獄之門……

地獄之門

東海為什么是地獄之門？

因為，想當年（631年），日本第一批遣唐使抵達長安。

唐太宗一高興，就跟新州刺史（高表仁）說，你也替朕去一趟日本吧。

被皇帝欽點肥差，刺史恨不得明天就走。

但看看日本大使，他好像欲言又止，非常難辦的樣子。

果然，直到兩年以后，刺史才返回長安，四艘海船出發，五百多人，只有他一個人回來了。

他在大海上漂了好幾個月，回來以后說，自己在東海上看到了地獄之門，門上有翠綠色的煙火，門里傳來鼓風爐燃燒的聲音、鋼鐵捶打的聲音，還有各種活人嚎叫的聲音……

《冊府元龜》則談虎色變：路經地獄之門，親見其上氣色蔥郁，有煙火之狀，若爐錘號叫之聲

刺史講得大家頭皮發麻，從那以后，唐朝就再也沒有送日本人回國的習慣了。

而日本那邊，200多年來，也只派出過16次遣唐使，每次四艘海船，能到一艘就算成功，而四艘全到的，200多年間，只有兩次。

這就是恐怖的地獄之門，而鑒真的船只，不到遣唐使大船的一半大小，卻就這樣闖了進去。

一下午風平浪靜，但到黃昏的時候，海風突然變得越來越急，眼看著海水變成了墨汁一樣的顏色，腳下的海潮也變成了巨浪。

船只一會兒被舉到山頂，一會兒又被扔下谷底。

載著70多人的船只，不過是一片木頭而已。

《大唐和上東征傳》去岸漸遠，風急波峻，水黑如墨。沸浪一透，如上高山；怒濤再至，似入深谷

船里的人又慌又暈，大徒弟祥彥坐在最前頭，領著大家一起唱念《觀音經》。

《大唐和上東征傳》人皆荒醉，但唱觀音

誦經聲被波濤聲掩蓋，還能聽見船家的吼叫聲，他在說，船都要沉了，還要經書干什么？趕快把貨物全部扔掉。

《大唐和上東征傳》舟人告曰，舟今欲沒，有何所惜

再看那邊，原來日本僧人普照正死死地護著裝經書的箱子，箱子上擺放著裝棧香（一種越南沉香）的籠子。

船家想要先扔香籠，再扔經書，但就在這個時候，狂風暴雨中突然傳來一個聲音——不準扔。

那聲音分明是從漆黑的天空傳來得——不準仍，又是第二聲，船家就像被什么東西擊中一樣，連同香籠，一起滾倒在船艙里。

《大唐和上東征傳》即牽棧香籠欲拋，空中有聲，言，莫拋！莫拋！，即止

到了午夜，風浪還沒有減弱，但船家卻說，不必怕了，你們看，船頭有兩個巨人武士啊，船尾也有兩個。

《大唐和上東征傳》中夜時，舟人言，莫怖！有四神王，著甲把杖，二在舟頭，二在檣舳邊

而僧人們你看看我，我看看你，船家指的地方分明什么東西都沒有，但又想到鑒真師傅的那個夢，也算是安心了。

船只就這樣在狂風中漂泊，而鑒真他們，為什么一定要去日本呢？

733年·日本奈良

時間回到15年前，日本奈良的元興寺。

老和尚隆尊把兩個被選中的弟子叫到庭院中，一個叫做榮睿，一個叫做普照。

榮睿身材魁梧，懶得刮胡子，看上去像個四十來歲的武士，但其實只有30歲。

普照長得瘦小，比榮睿小兩歲。

那就去吧，榮睿幾乎是用一種不屑的口吻答應下來。

而普照則支支吾吾，還問了一句，去唐國要學什么？

老和尚說，學戒律，再請一位傳戒師來日本，施行戒律。

原來，100多年前，圣德皇太子在日本推崇佛教，搞了一個《十七條憲法》等于變相規定，當和尚可以不交稅。

于是，老百姓們紛紛出家，自己把頭一剃就算是皈依。

這樣100多年下來，日本的僧人吃肉、喝酒、賭博、斗毆、放高利貸那是樣樣精通，朝廷根本管不住，再這樣下去，怕是要完。

所以，日本當時急需從中國請一位精通戒律的高僧，來日本幫他們整頓宗教事務。

因此，榮睿和普照就被選中，帶著這項任務，坐上了遣唐使的大船。

這里補充一點，本來遣唐使之前還有五波遣隋使，他們走得是北線，通過對馬海峽、朝鮮半島、山東半島一路蛙跳過來，成功率100%。

但唐朝的時候，朝鮮半島上的新羅國崛起，阻斷了這條北線。

于是，榮睿他們就只能勇闖南線，四艘船，又只到了兩艘。

接下來，到達唐朝以后，大胡子榮睿善于結交，小個子普照心思縝密。

他倆就大胡子帶著小個子，結識了很多大唐名流，有李白、王維這種中國人。

也有遣唐使阿倍仲麻呂、吉備真備這樣的日本人，而這當中，普照還認識了一個日本留學僧，叫做業行。

普照說，自己見過豪放的阿倍仲麻呂，見過自信的吉備真備，也見過被玄宗皇帝賜三品紫袈裟的日本僧玄昉，他們臉上都寫著唐人的大氣，但萬萬沒想到，這個和他們仨同船到中國的業行，30多年來，臉上竟然依舊是一副土包子模樣。

他既沒有周游盛唐的風景，也沒有結交過任何一個大唐名流，只顧著埋頭抄寫經書，是在土氣。

最開始，普照都有點為這樣的同胞感到害臊，但后來，普照自己，卻變得越來越像業行……

這是為什么呢？

故事，大概還要從普照第一次見到鑒真的時候說起。

十年以后……

普照第一次拜見鑒真，已經是他來唐國的十年以后。

這天，他和榮睿趴在揚州大明寺佛經堂的地板上，鑒真帶著三十來個弟子坐在上座。

當時鑒真55歲，高大如山，普照覺得，就像看到日本故國的武將一樣。

絕想不到，這樣的身軀里竟然是一位名揚南方大和尚。

接著，榮睿跪坐起來，開始說明來意，并表示希望能邀請大和尚東渡日本。

為什么第一次見面就提出這么唐突的邀請？

大胡子榮睿不是善于交際嗎？

這樣邀請大師，不太禮貌吧。

其實，榮睿早就做好了準備，大概兩個月前，他在長安結識了一位精通戒律的高僧，叫做道航。

當時，榮睿就邀請道航東渡日本。

但道航聽了直搖頭，說自己不過是一粒沙，要請大和尚，就要得請像鑒真那樣的人物。

鑒真的大名如雷貫耳，但顯然像榮睿這種留學僧，恐怕連見上一面都高攀不上，更別說邀請他東渡了。

榮睿以為道航這是在推辭自己，但道航卻緊接著說，鑒真是自己師傅，師傅樂于傳法，邀請的事兒，就由自己來引薦。

同時，在帶著榮睿、普照去見師傅之前，道航還幫這兩個日本僧人辦了另一件大事兒。

那就是，當時唐朝實施嚴格的禁海措施，除了遣唐使回國的船只，其他民間船只，一律不準出海，抓住按叛國罪論處。

所以，榮睿和普照的任務，難度系數其實非常高，不僅要找到一位愿意去日本的高僧。

還必須事先買通朝廷，再同時準備好一艘海船，用來偷渡。

以至于10年來，幾乎就沒有什么進展。

但道航一出場立刻就把這兩個問題全解決了，他先是推薦了自己的師父鑒真，然后又幫榮睿去疏通朝廷。

原來，道航是李林宗的家僧，李林宗又是大權臣李林甫的哥哥，當時也在朝廷做官，權力也不小。

《大唐和上東征傳》航是宰相李林甫之兄林宗家僧

于是，李林宗就給榮睿和道航出了一個主意，說，你們就對外聲稱，朝廷派你們去臺州出差。

但是，臺州陸路不通，所以要走海路，出海以后，如果順風，你們就偷渡日本。

如果不幸被沖回大陸，那你們就用出差文件來證明身份。

說著，李林宗就寫了兩份公文，一份是出差證明，一份是給揚州倉曹參軍的命令，讓他建造海船，供榮睿一行出海使用。

《大唐和上東征傳》又請得宰相李林甫之兄林宗之書，與揚州倉曹李湊，令造大舟，備糧送遣

這個道航真是太給力了。

而這會兒在佛堂上直接提出邀請，也是道航的主意。

果然，大和尚鑒真聽完榮睿和普照的邀請，說了三句話。

第一句話是，我聽說禪宗二祖慧思禪師圓寂后托生倭國王子，興隆佛法；又聽說日本國長屋王子，敬重佛法，造了一千件袈裟，上面繡著山川異域、風月同天，看來日本是有緣的國度啊。

《大唐和上東征傳》山川異域，風月同天……以此思量，誠是佛法興隆，有緣之國也

第二句話是問，你們這些在座的弟子中，有誰愿意去日本傳法？

《大唐和上東征傳》今我同法眾中，誰有應此遠請，向日本國傳法者乎？

弟子們當然都知道渡海的風險，一時之間佛堂里安靜的可怕。

過了好久，大弟子祥彥才說，師傅，太危險了，我聽說，一百個人渡海只有一人可以存活，另外《涅槃經》上不也說，不得人身，如何能學習佛法，不生在中國，如何能遇見佛法……

《大唐和上東征傳》彼國太遠，性命難存，滄海淼漫，百無一至。人身難得，中國難生。

祥彥說完，所有徒弟們都低下了頭，氣氛尷尬的可怕。

但就在這個時候，普照卻聽見大和尚說了第三句話，為了傳法，還在乎生命嗎？既然你們都不去，那我去好了。

《大唐和上東征傳》大和上曰，為是法事也，何惜身命？諸人不去，我即去耳。

不一會兒，又聽見大弟子祥彥說，師傅要去，我也一定跟隨。

然后，鑒真開始叫弟子的名字，叫了21個，就不再叫了。

于是，鑒真與21名弟子東渡日本的事情，就這樣在半個時辰以內，決定了下來。

第一次渡海

第一次渡海進展非常順利，倉曹參軍在看到李林宗的公文以后干活兒非常賣力，海船很快就準備好了。

與此同時，干糧、法器、經書也都在寺院里悄悄準備妥當。

但不巧，第二年春天，海上開始鬧海盜了。

于是，道航就跟大家琢磨，說，現在形勢緊張，我們有必要縮減出海人數，我看像如海那幾個學問淺薄的人，就不用讓他們去了。

結果沒想到，道航一回頭，如海正在后面聽著呢。

《大唐和上東征傳》僧道航云，如如海等少學，可停卻矣。

如海是個高麗僧人，一聽就怒了，還跑到官府去誣告，說那個叫道航的僧人，最近在勾結海盜，還在寺院里藏了好多干糧。

官府立刻緝拿道航，又搜查寺院，果然，發現了很多干糧，還正好抓到了偷運糧草日本僧人普照，還從水池子里逮到了一個會忍術的日本間諜，當時他仰臥在水池里龜吸隱藏，再一審問，原來是日本僧人榮睿。

《大唐和上東征傳》其榮睿師走入池水中仰臥，不良久，見水動，入水得榮睿師，并送縣推問

這是證據確鑿了，道航、榮睿和普照被關進大牢。

不得已，道航只能把李林宗準備的公文拿出來提前使用，說自己造船、備糧是為了去臺州出差。

官府把倉曹參軍叫來對質，果然屬實。

又去長安鴻臚寺核實了榮睿、普照的身份，的確是日本留學僧。

看來確實是抓錯人了，然后，重審案件，官府就把誣告的如海打了六十板子，遣送回高麗。

雖然榮睿、普照都被無罪釋放，但這前前后后，被關押了四個月，官府還沒收了海船。

于是，第一次渡海就這樣失敗了。

第二次渡海

出獄以后，榮睿、普照又來見鑒真。

但沒想到，鑒真早有準備，已經通過自己的關系，從嶺南道采訪使手里買了一艘海船。

接著，鑒真讓榮睿、普照重新備足糧草，又讓道航、祥彥登入整理經書、法器，大部隊做好準備，隨時東渡。

這期間，老僧人業行也趕了過來，還帶著他那幾十箱子手抄本，他想把經書運回日本。

很快，一切準備完畢，但就在出發前的最后會議上，業行卻說，自己不愿與鑒真同船，要求退出。

榮睿和普照追問他為什么，他只是沉默不語。

然后，時間到了公元743年12月的某一天，第二次渡海開始。

起錨前，普照又問業行為什么不上船，業行也終于說出了實情。

他說，萬一海上遇險，大家肯定都會去救大和尚鑒真，沒人會去救他的那些經卷。

所以，只要鑒真在船上，他那些珍貴的經卷，就一定不能上船。

普照想想，這些經卷都是業行抄了30年的心血，確實對他來說太珍貴了，一時竟然也無法反駁。

上船后，普照又把業行的話告訴榮睿，榮睿想了想也說，鑒真和尚重要，業行的經卷也重要，如果真的是為了故國日本，那業行做得沒錯，這么珍惜的兩樣東西，必須分開放在兩條船上啊。

果然，業行的預感沒錯，起航以后，還沒走出長江，在江蘇太倉（狼溝浦）船只就被大浪擊破底板，船艙進水，所有人不得不在沙洲上靠岸修船，當時是一月，海水的冰冷可想而知。

修好船再出海，風浪直接把他們拍到了今天的馬鞍列島，又是靠岸、修船、等順風。

等到一個月以后，好不容易等來順風，但僅僅航行到今天的衢山列島那一代，海船就不堪重負，觸礁斷成了兩截，很多糧草、經卷、法器都被海浪沖走，一船人共185個被困在孤島上。

這當中除了僧人、船工以外，還有85個人是各種工匠。

所以，鑒真東渡和玄奘西游是真的不一樣，玄奘是一個人偷渡，而鑒真是帶著一家上市公司偷渡，難度可想而知。

就這樣，185人在荒島上斷糧五天以后，被巡防海岸的官兵發現，救回了寧波，安置在寧波阿育王寺中。

第二次渡海失敗。

第三、四次渡海

寧波佛法昌盛，鑒真在這里備受尊敬。

于是，將計就計，鑒真很快又制定了一個新的渡海計劃。

那就是，表面上鑒真在阿育王寺不斷舉辦法會，讓徒弟們忙得團團轉。

而暗地里，又讓榮睿一行人開始繼續準備海船和物資，準備從寧波伺機出海。

結果沒想到，鑒真的名氣實在太大了，一下子杭州、湖州、宣州各個地方的僧團、信眾都來了……

人多口雜，到了第二年，事情竟然敗露了，榮睿被寧波僧團舉報，說這個日本妖僧誘騙大和尚鑒真東渡日本。

縣尉不敢怠慢，立刻逮捕榮睿，還用枷鎖鎖住，要押送到長安去審判。

但榮睿真的是不簡單，他走到杭州的時候，得了重病，治了好久都治不好，押送隊眼看著他已經斷氣了，就把他放了。

而事實上，榮睿又用忍術在裝死，被放掉以后，就悄悄的從杭州逃回了寧波。

看到榮睿歸來，鑒真很高興，于是，又立即制定了第四次渡海的計劃。

這次，他讓幾個貼身弟子先去福州，在那邊重新買船、準備糧草，然后，自己帶著大部隊前往福州，從那邊出海。

《大唐和上東征傳》乃遣僧法進及二近事，將輕貨往福州買舟，具辦糧用

計劃實施的很順利，不久以后，鑒真率領大部隊拜別阿育王寺，朝著福州出發。

但走到接近溫州的時候，突然有采訪使攔住了他們，采訪使說，大和尚，您揚州的弟子靈佑很擔心您的安危，已向官府報案，現在各州縣都在找您，您就跟我們回去吧……

就這樣，第四次渡海計劃也破產了。

回到揚州以后，鑒真還被特殊照顧，淮南道采訪使要求寺院里的三綱負責監督鑒真，禁止他再出國。

那個叫靈佑的弟子則每天站在鑒真門前謝罪，從晚上八點一直站到凌晨四點，站了60天，鑒真終于原諒了他。

《大唐和上東征傳》每夜一更立至五更謝罪，遂終六十日

經過了這么多事兒，鑒真再也不提渡海的事兒了，榮睿和普照一時也摸不著鑒真的想法。

住了幾個月以后，他倆就來向鑒真告別。

鑒真沉吟了一會兒說，也好，但你們隨時可以再來。

好一句，隨時可以再來，榮睿、普照懂了，大和尚是想用時間沖淡一切，當人們不再把鑒真和東渡聯系在一起的時候，就是他們可以再來的時候。

四年以后……

四年以后，風頭漸漸過去，榮睿和普照再次回到揚州，見到了鑒真。

大和尚沒有多話，再次拿出巨款，讓他們按照第二次渡海的規格，重新置辦海船、物資還有經卷和法器。

這一次的地下工作進行的很順利，榮睿在新河準備了一艘海船，新河是古代瓜州通往長江的一條秘密水道，官府在這里的看管并不嚴密。

事情籌備到九成的時候，普照又去找業行，提出先帶走他的一部分經卷，業行笑而不語。

又磨了三天，業行始終不答應，但就在臨走前，業行卻叫住普照，他坐在堆滿經卷的房間里說，太遲了，經典也好，經卷也好，現在日本最需要的就是這些一字不誤的抄寫本，你說得有道理，還是先運一批回國，風險會更小。

然后，業行把兩口裝滿經卷的箱子托付給普照，又說，箱子交給你，只因為你昨晚說過，萬一海船遇難，不得不拋棄貨物的時候，你本人愿意代替經書跳海。

業行的話像是托付，又像是威脅……

這次出海是第五次渡海，故事就接上了我們最開始的那場暴風雨。

當船家要丟箱子的時候，普照為什么會拼死護住經卷，因為那正是業行的囑托啊。

回到東海上的那場風暴，大海平靜下來以后，船只已經徹底失去了方向，船家說，似乎在往日本相反的方向漂流。

但這個時候，誰也不再奢求能到達日本了，不管什么地方，只要能平安登陸就好。

船只漂了三天，漂到了蛇海，海上布滿了密密麻麻的長蛇，閃著各種顏色，小的一兩米，大的三四米。

又漂了三天，漂到了飛魚海，手肘大小的飛魚躍出海面，幾乎把整個天空蓋滿。

接著是飛鳥海，和人一樣大的飛鳥紛紛降落到船只上，船只都快要被壓沉了，而如果你去推這些大鳥，它們不但不下船，還會反過來啄你。

僧人們每天只在正午之前吃一餐飯，普照分給每人幾顆生米，大家就細細咀嚼，算是一天的伙食。

船上也已經斷水，又僧人渴得實在忍不住，就去和海水，但喝完海水，就會腹脹而死，所有人都快熬不住了。

但就在這個時候，海中突然出現四條金色的魚，在船四周打轉，榮睿說，這和自己夢中的景象類似，快下雨了，大家準備好鍋碗瓢盆。

果然，第二天午后，大雨連下兩天，所有人這才喝飽了。

到了第三天，又有四條白色的魚，在船邊打轉，白魚帶他們到了一座荒島，荒島上有一個小湖泊，僧人們補充完水源以后，第二天卻發現，湖泊已經不見了。

繼續啟航漂流，從10月漂流到11月，看到了前面有一座大島，島上竟然正在盛開鮮花，簡直和夏天一樣。

僧人們正準備讓船只靠岸，但突然遇到了四個唐人，唐人說，趕緊回來，那島上有食人族。

到了夜晚的時候，這四個唐人帶領著他們悄悄靠岸，果然，僧人們看見一個野人披發帶刀，血紅的眼睛正盯著他們，那四個唐人示意大家鎮定，然后，拿出食物扔過去，野人撿起食物，就離開了。

在食人島上又補充了一些物資，四個唐人也不敢停留，催促著大家連夜離開。

接著，在四個唐人的帶引下，又航行三天，終于靠岸，上岸一看，原來是海南島。

冼太夫人之國

當時，海南島被冼太夫人的后裔實際控制。

雖然他們也接受唐朝的郡縣制管理，但從鑒真的記載里我們可以看出，海南島上各州的領主都相當獨立。

他們都姓馮，都是冼太夫人的后裔，如果往上刨，他們可能是從《山海經》時代就開始航海的羽人后裔，至于冼太夫人的故事，我們后面有機會再專門說。

總之，鑒真眼前的海南島，相當富裕，而且是國際化的海港。

三亞（振州）的海港里堆滿了南洋各國的特產。

萬寧（萬安州）的城市外，有波斯村，房屋一片連一片，南北要走三天，東西要走五天。

這里的領主叫馮若芳，他招待鑒真，是把價比黃金的乳頭香當蠟燭來燒的，一燒就是一百多斤，各種財寶，堆積如山。

到了海口（崖州）這里的領主給鑒真準備的見面禮，就堆滿了整整一個房間。

鑒真在海南島上逗留了一年多的時間，又經過桂林，前往廣州，因為，榮睿說，廣州可能有去日本的便船。

但就在走到肇慶（端州）的時候，榮睿去世了，鑒真悲痛的大哭。

第二天，僧人把榮睿的遺體葬在龍興寺后面的山崗上，先由普照撒上了第一把土，然后是鑒真、祥彥、思托，以及等等弟子……

大和尚一夜之間老了很多，事實上這個時候，鑒真也已經62歲了……

到達廣州以后，鑒真看到珠江里停滿了婆羅門船、波斯船、昆侖船，每一艘吃水都有二三十米深，這可都是一等一的海船啊，有去獅子國（斯里蘭卡）的，有去大石國（阿拉伯）的，還有去骨唐國（疑似索馬里）的，又有白蠻、赤蠻各種膚色的船工，但偏偏沒有一艘去日本國的船，各種膚色的船工們，也都沒聽過日本國的名字。

這期間，鑒真甚至都對外宣稱，自己要去天竺求法，但事實上，他是試探當地官員的反應。

果然，采訪使還是派人監督鑒真，不準他出國。

《大唐和上東征傳》欲將往天竺，采訪使劉巨鱗奏狀，敕留開元寺供養

看來從廣州也走不了了，于是，鑒真一行，離開廣州，繼續北上，走到江西吉安（吉州）的時候，大弟子祥彥突然問思托，大和尚睡了嗎？

思托是鑒真的貼身弟子，他說，睡著了。

祥彥說，我恐怕要死了，想和師傅告別。

思托叫醒大和尚，鑒真默默的起身，拿著墊子來給祥彥依靠，祥彥輕輕的念了一聲南無阿彌陀佛，之后就再也沒有說話了……

榮睿、祥彥接連去世，鑒真自己的眼病也一天天加重，幾乎到了失明的狀態。

不久以后，普照也來告辭，經過這么多變故，他覺得東渡日本的愿望已經破滅了。

但鑒真卻拉著他的手說，為了戒律，我發愿渡海，不到日本，決不放棄。

《大唐和上東征傳》為傳戒律，發愿過海，遂不至日本國，本愿不遂

執著的意義

辭別鑒真以后，普照去找業行，他似乎只有業行這一個朋友，因為普照覺得，業行很像鑒真。

——那是同樣的執著啊。

普照跟業行說，自己終究沒用生命保護好你的經書，但接下來的歲月里，我會幫你一字一字的抄回來。

然后，普照就變得越來越像業行，把自己關在經堂里，不停的抄啊抄。

時間一年又一年的過去，普照已經年過四十，而鑒真已經六十五歲，他們這一生還有再次東渡的機會嗎？

好消息突然就來了，公元753年，終于有遣唐使的船只來到中國。

大使叫做藤原清河，在阿倍仲麻呂的幫助下，藤原本來都和朝廷都協商好了，可以帶鑒真回國。

但臨到面圣的時候，玄宗皇帝突然提出，道士也好啊，你們同時也帶一個道士回去吧。

藤原清河拒絕皇帝的要求，皇帝笑了笑了，表面上一言不發，但所有人都懂——鑒真想要走，怕是只能再次偷渡了。

同時，揚州當局也在江面上布置了巡防船只，密切監視鑒真的動向。

這個時候，是日本國的副使提出，讓鑒真坐自己的第二船，這樣即使被朝廷追究，也與大使和日本國無關，自己承擔一切后果。

就這樣，鑒真帶上各種法器、經卷悄悄潛入副使的船只，開始第六次渡海。

這個時候，普照也幫業行把經書補抄完畢，業行也帶著他那十幾箱子手抄經坐上大使的首船，和阿倍仲麻呂坐在一起，就像40年前，他倆一同來中國的時候一樣。

突然，普照發現業行臉上那種糾結不清的神情消失了，眉宇間流露的自信，也和阿倍仲麻呂一樣。

普照登上了鑒真的第二船，后面還有兩艘船，是吉備真備在上面殿后。

出發以后，還是一樣的走走停停，在大陸沿岸等待順風，每次靠岸，業行總是不跟其他人一樣上岸游覽，只是坐在他那對經書當中。

普照望著日暮里的業行，不禁的擔心，他什么都不會，歸國以后，真不知道會是什么命運啊。

業行就像看透了普照的心思一樣，突然滔滔不絕的說，我的經書一旦踏上日本，就會自己走起來，丟棄他，走向各地，許多的僧侶會讀它們、抄它們、學它們，佛陀的心、佛陀的教誨也才能正確的傳布到各地。

接著，業行就像被什么東西附身一樣，繼續說，阿彌陀佛之前，內陣撒花象征25菩薩，在日本是菊花和茶花，象征五如來吊下五葉幡，還有……等等等等。

業行就像一口氣要把30多年沒說的話全部說完一樣，而普照聽著，也不知道是驚是喜。

再次起錨，四艘船闖入東海，這是地獄之門……

然后，彼此失聯。

后來，只有鑒真的第二船和吉備真備的第三船抵達日本。

很久以后，普照才得到消息——第一船遭難，漂到了越南，被土人襲擊，生還者名單中并沒有業行……

傳燈法師

來到日本，天皇用鮮花瓣和無數僧眾的頭頂迎接鑒真，這是佛教最高的禮儀，從港口到京城，400多公里，鑒真大師腳上不沾染一絲塵土。

天皇賜鑒真傳燈法師的稱號，這也是來自古印度的佛教典故，叫做一燈傳萬燈。

接著，天皇登臺，以鑒真為師，受菩薩戒，皇后、太后、諸皇子也都依次登臺受戒。

有日本僧人不滿，他們認為，鑒真以三師七證授戒，等于只有鑒真才能審批日本僧人的身份，這不符合教義，他們信心十足，要求用古印度辯經的方式來擊敗鑒真，當然，就像我們在玄奘故事里說過的一樣，古印度辯經，也決生死。

這天，奈良福興寺維摩堂，學者、官員、僧眾上百人擠滿了房間，那邊是日本真言宗的賢璟法師，法師錚錚有名，真言宗又以掌握大量艱澀的密宗經典聞名。

這邊是大和尚鑒真，鑒真身前坐著普照。

辯論用日語進行，開始不久，賢璟就拋出《占察經》中的論據，普照則以《瑜伽論·抉擇分》應答，再反問。

賢璟無法作答，普照再問，賢璟身后的九位法師也都無人應對，堂內安靜到了極點，普照像一個武士一樣端坐，像是當年那個高大的榮睿回來了一樣。

辯論結束，鑒真示意，不必自裁，然后，賢璟等80多個僧人放棄舊戒，遵從新戒。

后來，賢璟還繼任了鑒真大僧都的官職，相當于管理全國宗教事務的長官。

幾年以后，天皇再賜給鑒真一塊親王宅第，供鑒真營建寺院，這座寺院就是今天的唐招提寺，由鑒真帶去的唐朝工匠設計，是目前世界上存世不多的唐代建筑之一，也是日本國寶。

在招提寺快完工的時候，普照想起了長安的九街十二衢，路邊有榆樹。

當年在樹下初見業行，他滿臉的土包子氣和盛唐的風景格格不入。

而今天，普照打算在招提寺內也種滿榆樹，一顆一顆的親手種植，就像當年一字一句抄經的業行一樣。

第二年，遣渤海國使來拜訪普照，說渤海國有一個老僧人讓自己轉交兩個大箱子給普照，不知里面裝得是何物。

普照拆開箱子，原來是一對鴟尾之甍，這是寺廟頂端的裝飾，傳說是大海中鯨魚的尾巴，可以鎮壓火邪，防止火災。

但是，誰會送這么奇怪的禮物呢？

也許是業行吧……

最后的故事

1995年日本阪神大地震，很多現代建筑倒塌，而1200歲的唐招提寺金堂卻屹立不倒。

到了2000年，日本官方決定維修這座金堂。

維修方法特別大膽，就像我們前面節目里說的一樣，中國古建筑都是一個騎在地坪上的巨型手辦。

所以，唐招提寺也不例外。

因此，日本人決定把唐招提寺金堂全部拆了，然后重新組裝。

拆下來以后發現，房頂上的那兩只鴟尾之甍，有一只真的是1200多年前的古董。

唐招提寺中，還有一尊1200歲的古董，那就是鑒真大和尚的干漆像，這是鑒真坐化時的樣子。

史書上記載，鑒真在日本傳法十年以后，在76歲這年，面向西方坐化，坐化后三天，頭頂還有溫度。

《大唐和上東征傳》化后三日，頂上猶暖，由是久不殯殮；至于阇維，香氣滿山

這期間，眾弟子就按照鑒真的模樣制作了這具干漆像，1200多年來，它一直是日本國寶。

1980年4月，這尊干漆像，代表著鑒真，在闊別中國1227年以后，重新回到揚州……

當時有人說，一燈傳萬燈，不是光明戰勝了黑暗，而是光明點亮了黑暗，包容了黑暗。

就像愛與恨的關系一樣。

而傳燈法師鑒真，就是用一生的執著點燃黑暗的那第一盞燈。

好了，今天的故事就分享到這里，謝謝大家。

最后夫人說，鑒真坐化，那干漆像會不會真的是他的肉身啊。

（完結）

【玄奘】真實的唐僧到底有多強悍？一切真實的故事，從一場考古發現說起

拓展知識：