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前沿拓展：

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河伯曰：“然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？”

北海若曰：“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍;無拘而志，與道大 蹇氣何少何多，是謂謝施;無一而行，與道參差。嚴(yán)乎若國之有君，其無 私德，繇繇 乎若祭之有社，其無私福;泛泛乎其若四方之無窮，其無所 畛域。兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。萬物一齊，孰短孰長？道無終 始，物有死生，不恃其成;一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止； 消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若 驟若馳，無動而不變，無時而不移。何為乎?何不為乎?夫固將自化”。

《秋水》是莊子的宇宙觀和相對論的集成體。

在文章里，河伯是一個很執(zhí)著的人，北海若是他的靈魂導(dǎo)師。

大概一二十年前，我讀過《與神對話》的中文譯本。書中講到：有一個人坐著寫東西，寫著寫著，突然他感到好像有一個聲音在和自己說話，于是他就把和精神上的something對話的過程記錄了下來。

愿意的話，你可以問自己一個問題，然后自己去回答。如果你覺得有點困難，可以設(shè)想一下：一個現(xiàn)在的“我”正與一個未來的“我”進行對話。

莊子用的是河伯與北海若的對話。你為什么不可以讓自己發(fā)展出一套現(xiàn)在的我與未來的我的對話模式呢？甚至是現(xiàn)在的我與過去的“我”的對話？

回想一下你的童年吧。

我的童年是在叫作“攀枝花”的小城市度過的。四五歲的時候，我設(shè)想過很多種自己長大后的樣子。

有一天，我做了一個練習(xí)——自己跟自己玩。四歲多的小梁冬在攀枝花的鐵路邊住著，每天都能聽見火車響著轟隆隆的聲音經(jīng)過。

每天，他會穿越一個小小的火車站站臺，去迎接媽媽回家。有時候媽媽會帶一些巧克力，然后他們一路走過來，采摘路邊的野花。

如果你作為一個現(xiàn)在的人，去回答當(dāng)年小梁冬的問題，那會是一個什么樣的對話場景呢？

如果把自己變成電線桿上的攝像頭，看到下面那條路上有一個小男孩，牽著媽媽的手走過去。在這一剎那，作為那個攝像頭，你會生起一種什么情緒？

看到那個小男孩和他的媽媽離開的時候，我心里在想：

這個孩子應(yīng)該去玩耍；

他把家里冰箱里面的肉切成一坨一坨的，把筷子削尖之后，把肉串起來，用家里的煤氣爐在燒烤的時候，一定要小心；

這個小男孩真不應(yīng)該為一個蘋果和其他孩子大打出手，他應(yīng)該花多點兒時間去讀一些有意思的書。甚至每天午后，他應(yīng)該在陽光下多睡一會兒。

于是，我突然知道應(yīng)該怎么跟我的兒子相處了。

另外，假如你有機會和八十歲的自己對話，會聊什么？他一定會告訴你：“最重要的事情，就是年輕的時候少吃肥肉、少吃火鍋、少抽煙?？纯次乙淮蟀涯昙o(jì)的樣子，就是被更年輕的中年梁冬折騰的?！庇谑?，你一下子就知道自己現(xiàn)在應(yīng)該做什么了。

莊子就這樣用內(nèi)在的兩個“我”左右互搏，而他自己則站在中間看得很愉快。

莊子的內(nèi)在有一個“我”是很執(zhí)著的——河伯。執(zhí)著的河伯會說：“然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？”

河伯問，既然如此，我到底該做什么，不該做什么？怎樣在辭讓與接受、爭取和放棄之間作做出選擇，我究竟該怎么辦呢？

北海若已經(jīng)給他解釋過，世界沒有好壞差別。但是，執(zhí)著的莊子內(nèi)心那個執(zhí)著的“我”仍然放不下，就像你我一樣。

而他內(nèi)心那個通達的“我”——北海若說，從大道來看，貴賤都是反復(fù)轉(zhuǎn)換的，不要用成見去束縛自己（我在解讀《齊物論》的內(nèi)容里面說過，世界是一個圓環(huán)，走著走著又走回來了）。

有很多人不愿意接觸中醫(yī)養(yǎng)生，覺得那是愚昧的體現(xiàn)。你怎么知道，你不會在最后的時刻，找朋友問一下能不能夠最后再找一個中醫(yī)，死馬當(dāng)作活馬醫(yī)再調(diào)一調(diào)呢？

魯迅年輕的時候就罵過中醫(yī)，后來許廣平也吃了很多年中藥。如果我沒有記錯的話，周海嬰也吃中藥。曾經(jīng)認為中醫(yī)可有可無的人，如何讓自己更好地接受中醫(yī)的治療呢？

智慧的莊子對一位執(zhí)著的莊子說，世界是相互轉(zhuǎn)換的。所以，如果你不小心做了一個決策，沒關(guān)系。等著就可以了，它會轉(zhuǎn)回來的。

沒有買房子的朋友不要痛苦，再等等，房價會回來的。已經(jīng)買過房子的朋友也不要焦慮，再等等，房價還會再漲的。

不同的是把這件事情放在什么樣的時間周期里面來看。

所以，如果把所做的決策放在終極層面來看，是無所謂好壞的。

如果必須做一個決策，而且你已經(jīng)有非常強烈的好壞、善惡的標(biāo)準(zhǔn)，那么請告訴自己，做決策要在未來多長時間之內(nèi)體現(xiàn)它的價值。

也就是說，對未來要有一個時間的判斷。否則的話，你就會陷入關(guān)于善惡的不可知論里面。

今天我和大家分享了兩個有趣的觀點。

第一，我們可以像莊子一樣，把自己的內(nèi)在剝離成一個對話體。

可以讓現(xiàn)在的自己和過去的自己聊天，可以讓現(xiàn)在的自己和未來的自己聊天，可以是執(zhí)著的“我”與智慧的“我”聊天，通過這種對話看見自己真實的情況。

第二，讀《莊子》的時候，你會發(fā)現(xiàn)執(zhí)著的莊子在反復(fù)詢問應(yīng)該如何做什么樣的人，如何做出取舍呢？

智慧的莊子最終極的答案就是，世界總是循環(huán)往復(fù)的，任何事情都會反轉(zhuǎn)。如果你不能等反轉(zhuǎn)了，要現(xiàn)在做一個判斷，就請你給這個決策一個未來的時間量，否則的話，你無法真正知道這個決策到底有意義還是沒意義。

你是不是覺得這些內(nèi)容有一點點繞？

當(dāng)我們的注意力集中在自己平常不那么關(guān)心的事情時，平常會讓自己睡不著覺的那股力量，就得以休息。于是，你就睡著了。

睡前的功課里，其中有一個是：聚精會神于你不太了解的事情上。這就是為什么很多人在睡前一看書就會睡著的主要原因。

如果大腦實在不能放松，你可以切換它的興奮頻率，讓那些平常不能得到休息的頻段，被強制性地進入休眠狀態(tài)。

用一種興奮來替代另一種興奮，很快你也就會睡著了

拓展知識：