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前沿拓展：

“

河伯曰：“然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？”

北海若曰：“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍;無(wú)拘而志，與道大 蹇氣何少何多，是謂謝施;無(wú)一而行，與道參差。嚴(yán)乎若國(guó)之有君，其無(wú) 私德，繇繇 乎若祭之有社，其無(wú)私福;泛泛乎其若四方之無(wú)窮，其無(wú)所 畛域。兼懷萬(wàn)物，其孰承翼？是謂無(wú)方。萬(wàn)物一齊，孰短孰長(zhǎng)？道無(wú)終 始，物有死生，不恃其成;一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時(shí)不可止； 消息盈虛，終則有始。是所以語(yǔ)大義之方，論萬(wàn)物之理也。物之生也，若 驟若馳，無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移。何為乎?何不為乎?夫固將自化”。

《秋水》是莊子的宇宙觀和相對(duì)論的集成體。

在文章里，河伯是一個(gè)很執(zhí)著的人，北海若是他的靈魂導(dǎo)師。

大概一二十年前，我讀過(guò)《與神對(duì)話》的中文譯本。書中講到：有一個(gè)人坐著寫東西，寫著寫著，突然他感到好像有一個(gè)聲音在和自己說(shuō)話，于是他就把和精神上的something對(duì)話的過(guò)程記錄了下來(lái)。

愿意的話，你可以問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題，然后自己去回答。如果你覺得有點(diǎn)困難，可以設(shè)想一下：一個(gè)現(xiàn)在的“我”正與一個(gè)未來(lái)的“我”進(jìn)行對(duì)話。

莊子用的是河伯與北海若的對(duì)話。你為什么不可以讓自己發(fā)展出一套現(xiàn)在的我與未來(lái)的我的對(duì)話模式呢？甚至是現(xiàn)在的我與過(guò)去的“我”的對(duì)話？

回想一下你的童年吧。

我的童年是在叫作“攀枝花”的小城市度過(guò)的。四五歲的時(shí)候，我設(shè)想過(guò)很多種自己長(zhǎng)大后的樣子。

有一天，我做了一個(gè)練習(xí)——自己跟自己玩。四歲多的小梁冬在攀枝花的鐵路邊住著，每天都能聽見火車響著轟隆隆的聲音經(jīng)過(guò)。

每天，他會(huì)穿越一個(gè)小小的火車站站臺(tái)，去迎接?jì)寢尰丶摇Ｓ袝r(shí)候媽媽會(huì)帶一些巧克力，然后他們一路走過(guò)來(lái)，采摘路邊的野花。

如果你作為一個(gè)現(xiàn)在的人，去回答當(dāng)年小梁冬的問(wèn)題，那會(huì)是一個(gè)什么樣的對(duì)話場(chǎng)景呢？

如果把自己變成電線桿上的攝像頭，看到下面那條路上有一個(gè)小男孩，牽著媽媽的手走過(guò)去。在這一剎那，作為那個(gè)攝像頭，你會(huì)生起一種什么情緒？

看到那個(gè)小男孩和他的媽媽離開的時(shí)候，我心里在想：

這個(gè)孩子應(yīng)該去玩耍；

他把家里冰箱里面的肉切成一坨一坨的，把筷子削尖之后，把肉串起來(lái)，用家里的煤氣爐在燒烤的時(shí)候，一定要小心；

這個(gè)小男孩真不應(yīng)該為一個(gè)蘋果和其他孩子大打出手，他應(yīng)該花多點(diǎn)兒時(shí)間去讀一些有意思的書。甚至每天午后，他應(yīng)該在陽(yáng)光下多睡一會(huì)兒。

于是，我突然知道應(yīng)該怎么跟我的兒子相處了。

另外，假如你有機(jī)會(huì)和八十歲的自己對(duì)話，會(huì)聊什么？他一定會(huì)告訴你：“最重要的事情，就是年輕的時(shí)候少吃肥肉、少吃火鍋、少抽煙。看看我一大把年紀(jì)的樣子，就是被更年輕的中年梁冬折騰的。”于是，你一下子就知道自己現(xiàn)在應(yīng)該做什么了。

莊子就這樣用內(nèi)在的兩個(gè)“我”左右互搏，而他自己則站在中間看得很愉快。

莊子的內(nèi)在有一個(gè)“我”是很執(zhí)著的——河伯。執(zhí)著的河伯會(huì)說(shuō)：“然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？”

河伯問(wèn)，既然如此，我到底該做什么，不該做什么？怎樣在辭讓與接受、爭(zhēng)取和放棄之間作做出選擇，我究竟該怎么辦呢？

北海若已經(jīng)給他解釋過(guò)，世界沒(méi)有好壞差別。但是，執(zhí)著的莊子內(nèi)心那個(gè)執(zhí)著的“我”仍然放不下，就像你我一樣。

而他內(nèi)心那個(gè)通達(dá)的“我”——北海若說(shuō)，從大道來(lái)看，貴賤都是反復(fù)轉(zhuǎn)換的，不要用成見去束縛自己（我在解讀《齊物論》的內(nèi)容里面說(shuō)過(guò)，世界是一個(gè)圓環(huán)，走著走著又走回來(lái)了）。

有很多人不愿意接觸中醫(yī)養(yǎng)生，覺得那是愚昧的體現(xiàn)。你怎么知道，你不會(huì)在最后的時(shí)刻，找朋友問(wèn)一下能不能夠最后再找一個(gè)中醫(yī)，死馬當(dāng)作活馬醫(yī)再調(diào)一調(diào)呢？

魯迅年輕的時(shí)候就罵過(guò)中醫(yī)，后來(lái)許廣平也吃了很多年中藥。如果我沒(méi)有記錯(cuò)的話，周海嬰也吃中藥。曾經(jīng)認(rèn)為中醫(yī)可有可無(wú)的人，如何讓自己更好地接受中醫(yī)的治療呢？

智慧的莊子對(duì)一位執(zhí)著的莊子說(shuō)，世界是相互轉(zhuǎn)換的。所以，如果你不小心做了一個(gè)決策，沒(méi)關(guān)系。等著就可以了，它會(huì)轉(zhuǎn)回來(lái)的。

沒(méi)有買房子的朋友不要痛苦，再等等，房?jī)r(jià)會(huì)回來(lái)的。已經(jīng)買過(guò)房子的朋友也不要焦慮，再等等，房?jī)r(jià)還會(huì)再漲的。

不同的是把這件事情放在什么樣的時(shí)間周期里面來(lái)看。

所以，如果把所做的決策放在終極層面來(lái)看，是無(wú)所謂好壞的。

如果必須做一個(gè)決策，而且你已經(jīng)有非常強(qiáng)烈的好壞、善惡的標(biāo)準(zhǔn)，那么請(qǐng)告訴自己，做決策要在未來(lái)多長(zhǎng)時(shí)間之內(nèi)體現(xiàn)它的價(jià)值。

也就是說(shuō)，對(duì)未來(lái)要有一個(gè)時(shí)間的判斷。否則的話，你就會(huì)陷入關(guān)于善惡的不可知論里面。

今天我和大家分享了兩個(gè)有趣的觀點(diǎn)。

第一，我們可以像莊子一樣，把自己的內(nèi)在剝離成一個(gè)對(duì)話體。

可以讓現(xiàn)在的自己和過(guò)去的自己聊天，可以讓現(xiàn)在的自己和未來(lái)的自己聊天，可以是執(zhí)著的“我”與智慧的“我”聊天，通過(guò)這種對(duì)話看見自己真實(shí)的情況。

第二，讀《莊子》的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)執(zhí)著的莊子在反復(fù)詢問(wèn)應(yīng)該如何做什么樣的人，如何做出取舍呢？

智慧的莊子最終極的答案就是，世界總是循環(huán)往復(fù)的，任何事情都會(huì)反轉(zhuǎn)。如果你不能等反轉(zhuǎn)了，要現(xiàn)在做一個(gè)判斷，就請(qǐng)你給這個(gè)決策一個(gè)未來(lái)的時(shí)間量，否則的話，你無(wú)法真正知道這個(gè)決策到底有意義還是沒(méi)意義。

你是不是覺得這些內(nèi)容有一點(diǎn)點(diǎn)繞？

當(dāng)我們的注意力集中在自己平常不那么關(guān)心的事情時(shí)，平常會(huì)讓自己睡不著覺的那股力量，就得以休息。于是，你就睡著了。

睡前的功課里，其中有一個(gè)是：聚精會(huì)神于你不太了解的事情上。這就是為什么很多人在睡前一看書就會(huì)睡著的主要原因。

如果大腦實(shí)在不能放松，你可以切換它的興奮頻率，讓那些平常不能得到休息的頻段，被強(qiáng)制性地進(jìn)入休眠狀態(tài)。

用一種興奮來(lái)替代另一種興奮，很快你也就會(huì)睡著了

拓展知識(shí)：