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南良村位于江西省南康區(qū)大坪鄉(xiāng)。公元912年，鄧如岳從虔州(今贛州)遷徙至南良開基創(chuàng)業(yè)，距今有一千多年的村史。

在唐大中元年之前,鄧士奇公的前輩們,從河南南陽(現(xiàn)鄧州一帶)向南逐步遷徙發(fā)展。至唐大中元年(847)年,鄧士奇公家居廣東,并任廣州僉判一職。后辭官也落腳于廣東一帶休養(yǎng)生息。

鄧士奇公生育有鄧如岳、鄧如嵩和鄧如崗三子。長子鄧如岳從小聰明伶俐,活潑好動。長大后,能文能武。875年黃巢起義,農(nóng)民軍于878年進攻虔州(今贛州)，鄧如岳英勇善戰(zhàn)抗擊有功。次年，提升為引營都統(tǒng)，統(tǒng)領虔州。

884年的一天，盧光稠(有史料也認為是王緒與王潮軍隊)率兵攻打虔州。鄧如岳為避免虔州百姓遭受戰(zhàn)火的傷亡，選擇自動放弆守城，受到攻城將領與虔州百姓的尊重。

據(jù)史料記載有&34;民賴以安居，后人感其恩德，為如岳公立祠祭祀于虔&34;。后鄧如岳以年邁體衰為由，思襯著過&34;思相地避世而居&34;的生活。

鎮(zhèn)守虔州的盧光稠，力邀從長安南下避難的風水大師揚救貧來虔州協(xié)助城池的規(guī)劃建設。揚救貧來虔州后，與鄧如岳的多次接觸中，被鄧如岳為人處事的善舉行為所感動。并受鄧如岳之請，走遍贛縣、于都、信豐和南康等虔州周邊地域，為鄧如岳選佳地而世居。

楊救貧風水大師，經(jīng)過了多年的爬山涉水踏遍多縣地域選地，終于在公元912年前，在南康的南梁，為鄧如岳選定了居世佳地。

揚救貧為何選地定在南康北部山區(qū)的南梁，有很多種有趣的傳說。但從歷史與現(xiàn)代風水理論來分析，還是南梁的地形地貌更符合選地的風水理論特證。一千多年來，南梁沒有發(fā)生一次因地質(zhì)變化等引起的自然災害。三面環(huán)山，村莊建設取材方便。一個山口連接商業(yè)古道，出入方便。從南梁水口往北延伸長有約4公里地勢平坦的千頃荒地，便于開墾變良田.非常適合開基創(chuàng)業(yè)。

古時為什么叫南梁村，也有多種傳說，其中有二種傳說更貼近古時風水理論。一是楊救貧大師見過華山、秦嶺之雄偉。又在虔州助政，虔州的山，無論從氣勢與海拔上比，只能稱山嶺。而他為鄧如岳所選定的居世之地，就只能稱為山梁了。從地理上講，華山、秦嶺在北，此地為南，便稱南梁。二是南康境內(nèi)最高峰是白鶴嶺，揚救貧所選之地，位于該嶺的南邊一處山梁上，取名叫南梁。

解放后，南梁之名，改名為南良了。

當你邁入南良村的地界時，由南向北望去，整個地形地貌成多個&34;∩&34;型形狀，其中有九座山，猶如龍騰般地由北往南延伸。這種地形地貌，當?shù)厝撕苄蜗蟮胤Q為&34;九龍出山，二虎把門&34;。

南良村的村民，絕大多數(shù)為鄧姓。從老祖宗建上下中&34;三門&34;的宗祠后，便區(qū)分了各門的世系排輩。但同字輩起，其輩份三門歸一。

南良村的房屋建設成橫形的“井&34;型布局，大小街道路面均輔上大小不一的石頭(塊)。主要村道可以通過現(xiàn)代社會的轎車。可見，當時村莊的規(guī)劃建設，規(guī)模與工程都是很大的。

全村排水系統(tǒng)，采取村莊邊緣開大水渠，村內(nèi)沿小道兩側開小溝排水。整個村莊小溝連大渠，暗溝明渠相連，縱橫結合。村邊緣的大水渠直接排入河流中。村中心的排水方式，則由水溝流入水塘，經(jīng)水塘溶積緩緩流入河流。

古村東南西北及村莊中央地帶，分布有吊井、雙口井、八角井等形狀各異的村民用水工程。村民可自由從四面八方出入用水。

古村邊緣布設了五十多座大小形狀各異的水塘，環(huán)繞古村，環(huán)境優(yōu)美，調(diào)節(jié)了村莊氣候，利于古村規(guī)劃建設大量用水，特別是利于提水防火等。

古村由南向北成長形規(guī)劃建設，多數(shù)村民的房屋座西向東，邊緣村民或伴山所建房屋則依地形順勢選擇朝北朝南或朝西。

村民的房屋，都是靠山而建。而南良村世勛堂、繼述堂和崇恩堂及圍繞三大祠堂所建的房屋，基本上都是座西向東的。其后是樹林茂密而雄偉的大山山脈(屋背嶺)。東邊一條由北向南流向的河流，可灌溉千傾良田，便于村民清洗農(nóng)具，洗衣等外，更便于瀉洪。

千年古村南良村落的建筑設計，完整地展現(xiàn)出我國風水學的優(yōu)美畫卷，具有背山環(huán)水面屏的村落建設特點。尤其是道路和排水工程的建設，具有現(xiàn)代城市規(guī)劃建設的特點。

南良村屬的地名，如風車垇、八角井、麻石地、楓樹下、楊梅坑、牛古嶺、垇上坪、小南良、語錄牌、拱橋上、東門頭、屋背井、石壁下、園嶺腦、崎嶺下、油槽坡、屋背嶺等，有的以物冠名，有的以方位冠名，有的以范圍大小取名，有的以地貌形態(tài)取名。就象一杯美酒，細細品嘗，耐人尋味，都是有故事的。

古村南良歷史上可分為上門、下門和中門，而不是按人們習慣以上中下的順序。這主要是以世系歷代的繁衍與發(fā)展來決定的。根據(jù)史料記載，一世鄧士奇公的長子是二世鄧如岳，其名下繁衍至第七世子智公和子信公，南良從此分出了上門和下門。下門第七世子信公繁衍至第十世文可公和才可公，又分出了中門，這就是南良上下中“三門”的來歷。

“三門”各自的鄧氏宗親，分別建設各自的鄧氏祠堂。上門祠堂為世勛堂、下門祠堂為繼述堂、中門祠堂為崇恩堂。中門祠堂的堂名，大有感恩之意。

根據(jù)此段史料證實，上門世勛堂、下門繼述堂和中門崇恩堂都是如岳公的后代建設的。

南良上門世勛堂始建于明樂年間，下門繼述堂始建于明正德年間的1521年，中門崇恩堂建于明朝嘉靖壬戌年(公元1562年)。三個祠堂都按明代建筑風格，采取天井式樽櫨斗拱加園木獨立柱式的磚木結構，石礎雕花，斗拱四周是&34;花好月圓“、&34;梅蘭竹菊&34;、&34;龍鳳呈祥&34;和&34;仁禮之道&34;等精美繪畫。拱斗中央有一層心木花格，展現(xiàn)高超的建筑手藝。祠堂占地有4OO平方米，寬敞明亮雄偉。照墻與祠堂之間有3OO平方米的貢坪，高大的照墻和&34;福&34;&34;祿&34;&34;壽&34;三個遒勁有力的大字，與雄偉的鄧氏宗祠渾然一體，相得益彰。每年春節(jié)上下中&34;三門&34;的祠堂，都請戲班子賀新年，熱鬧非凡，就有了&34;三臺戲班子&34;唱大年的傳說。

中門的崇恩堂于1965年的一個晚上倒塌了。2O19年，中門所屬的族人們，齊心協(xié)力，樂于無私奉獻，自愿捐款達8O多萬元，重建了崇恩堂。建筑工程于2O2O年底完工，一棟嶄新的崇恩堂屹立在南良大地上。昔日&34;三堂&34;鬧新春的熱鬧祥和歡樂的場面，將再現(xiàn)在人們面前。

該村民風淳樸，待客熱情。處處可見古井、古祠、古匾、古樹、古石巷、古石拱橋等古建筑和古老的民俗。每逢過年時節(jié)，外出務工或回鄉(xiāng)探親的宗親，都會去宗祠祭祖。各家各戶提著各種食品，在宗祠內(nèi)招待客人。宗親間相互交流，氣氛熱烈而詳和。

千年的古村，伴隨我國改革開放和中國特色社會主義的建設步伐，年青人走出古村，溶入到大城市的建設中，增加了經(jīng)濟收入，拓寬了發(fā)展的眼光，給千年古村帶來了新的發(fā)展契機。現(xiàn)在一棟棟嶄新的磚混結構房屋，代替了昔日的士坯房。家家戶戶通水泥路，生活用上了自來水、太陽能、熱水器、電飯煲等電器。許多家庭購買了轎車，村民的生活水平，正在向小康大步邁進。

關心支持教育，為國家建設培養(yǎng)有用人才，成為廣大村民的自覺行動。據(jù)不完全統(tǒng)計，全村幾乎每家每戶都有一名具有高中以上學歷的人，許多家庭還出現(xiàn)多名具有本科學歷的大學生。有的畢業(yè)于清華、北大等全國著名高校，有的成為了博士后。現(xiàn)在，南良村這些學有所成的有志青年，奮斗工作在我國經(jīng)濟建設的各條戰(zhàn)線上，為祖國的繁榮富強貢獻力量。

千年古村南良，是生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)，哪里有我無盡的童年玩藝與青年勵志的回憶。

歡迎各地游客、各位宗長、兄弟姐妹，在百忙中，抽空去千年古村一一南良參觀。

更希望有關部門引起重視，加以考證，把千年古村南良列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，加以開發(fā)與保護!

鄧氏宗親南康鄧氏聯(lián)誼會會長鄧文革

2020年10月1日

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