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我今天看了兩則中國古代關于鄰居的寓言，讀后深受啟發，對一個家庭來說，有很大的教育意義。

一則是疑人偷斧:“人有亡鐵者，意其鄰之子，視其行步，竊鐵也；顏色，竊鐵也；言語，竊鐵也；動作態態度無為而不竊鐵也。俄而掘其谷而得鐵，他日復見其鄰人之子，動作態度無似竊鐵者。”這個故事的主人有點意思。就是說他丟了斧子便懷疑是鄰居兒子偷了，他覺得那鄰居兒子走路的姿勢，面部的表情，說話的態度，都象是偷斧子的人。等他找到了斧子，再看鄰居家的兒子，就沒有一處象偷斧子的人了。

另一則是疑鄰人:“宋有富人，夭雨墻壞。其子曰:‘不筑，必將有盜‘。其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。”那翻譯后意思你就明白。這位富人對同樣的忠告釆取了不同的態度。對兒子的忠告，便認為是未卜先知，實在聰明。對鄰人之父的忠告，便起了疑心，懷疑是他把東西偷走了。

這兩則寓言都沒有講到后果如何，但我可以肯定地說，主要是他們的鄰居關系絕對不好。他丟了斧子，理應先回憶一下自己是否丟在什么地方，再仔細找找，何必忙忙懷疑他人偷走?即使被人偷走，又有何根據看到鄰居之子象偷斧子的人呢?斧子最后找到了，假如沒有找到，豈不白白冤枉了一個好人?又假如丟斧子人的懷疑傳到鄰居之子的耳朵里，就會引起一場更大的矛盾和鄰居糾紛。宋國那位富人，也是偏見得可以。似這般主觀武斷，就胡亂猜疑，對鄰居亳無信任感的人，誰又愿跟他做鄰居?做了鄰居朝朝相見，又怎么和睦相處?

也許寓言終歸是寓言，不足為訓。但是，在我們現實生活中，特別近幾年的城鎮化建設，從不同的區域走到一起，象這種鄰居與鄰居疑人的現象的確存在著。在我們這就發生一件慘事。劉某與肖某，同在同一單元套房內，兩家因小孩吵家和生活鎖事鬧過矛盾。有一天早晨，劉某發生煤氣灶下有一小灘積水，肖某又懷疑劉家小孩用噴水槍弄的，當即指責劉某，并拖錢去揩水。劉家小孩否認此事，拒絕揩水，返身回到了家中，肖某竟推門而入，這時雙方大人發生爭執，并且扭打起來。劉某拿起拖把進行還擊，一面呼喚兒子，于是，雙方一場混戰，造成雙方四人受傷。而肖母有高血壓和心臟病，受傷后住進了醫院，經搶救無效后當晚死亡。經有關部門調解，后事喪葬費各其一半。因一小灘積水引起了人身慘禍，這叫“損了夫人，折了兵。”而其中作祟的就是一個“疑”字。“疑人偷斧”是疑，“疑人作盜”是疑，這樁慘案的根還是疑。看來，鄰居相處一定要和陸，切忌亂猜疑。

過去不管是農村和街坊，都是祖輩相傳，有句古話，叫做:“遠親不如近鄰。”城鎮的鄰居都是來自于四面八方，不管是祖輩相傳還是萍水相聚，既然有幸作鄰，就是頭世修來的福，必須處好相互關系。不能防鄰如賊，因為這樣勢必把關系搞得不好，以至“雞犬之聞相聞，老者不相往來”。一擔被生活鎖事或者小孩吵架發生了矛盾，雙方都要有謙讓精神，不可針鋒相對，互不相讓。能夠解釋開的便解釋，不愿作解釋那就以忍為高。忍并不是怕，恰恰是一種道德風格的表現。沒有過不去的坎，鄰居長期相處，哪有勺子不碰鍋沿的?碰一下也無妨，不必去斤斤計較。如果平時矛盾較深，少一些來往，見面打個招呼就可以的，但切不可家中一有風吹草動，便毫無根據地懷疑是鄰居某某人在作梗，這就會使矛盾越積越深，甚至釀成悲劇。孟母三遷，擇鄰而居，那是古代人的故事。

今天，在講文明，講道德的社會里，要擇鄰而居又談何容易！即使條件允許，能夠三遷或四遷，如果改掉胡亂猜疑的毛病，也不會與鄰居處好關系。人們不管生活和居住在何方，鄰居之間和陸相處，是能為幸福聽到而感嘆，那些幸福和微笑，相信不能我所說的表面上的觸洽，而是在于更深骨子里的東西。就是鄰居不陌生，守往一家親。

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