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前沿拓展：

今年的4月8日，美國(guó)著名未來學(xué)家約翰·奈斯比特（John Naisbitt）去世，度過了傳奇的一生。1982年，他的第一部作品《大趨勢(shì)》一經(jīng)問世即引發(fā)廣泛關(guān)注，如今已經(jīng)在57個(gè)國(guó)家出版。他還曾在肯尼迪總統(tǒng)任期內(nèi)被聘為助理教育專員，年近不惑之時(shí)又離開政界創(chuàng)辦“城市研究公司”，專注于預(yù)測(cè)和洞察世界發(fā)展的動(dòng)向，并被埃森哲評(píng)選為全球50位管理大師之一。除此之外，他還擔(dān)任美國(guó)、中國(guó)、俄羅斯等多所大學(xué)的學(xué)術(shù)顧問和重要訪問學(xué)者。

約翰·奈斯比特（ 1929年1月15日2021年4月8日），是世界著名的未來學(xué)家。1963年，約翰·奈斯比特被肯尼迪總統(tǒng)任命為教育部助理部長(zhǎng)，還曾任約翰遜總統(tǒng)的特別助理。主要代表著作《大趨勢(shì)》，與威廉·懷特的《組織的人》、阿爾文·托夫勒的《未來的沖擊》并稱“能夠準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展脈搏”的三大巨著。《大趨勢(shì)》一書在全球共銷售了1400多萬冊(cè)。

足跡橫跨政、商、學(xué)界并都收獲了相當(dāng)?shù)某晒Γ嗡贡忍氐慕?jīng)歷在某種程度上說明了“未來學(xué)家”（futurologist）這個(gè)群體曾經(jīng)的炙手可熱。自20世紀(jì)早期始，這群腦洞奇崛的人們“降臨”在一個(gè)宗教與巫術(shù)被祛魅的時(shí)代，以一個(gè)個(gè)振聾發(fā)聵的未來預(yù)言化身現(xiàn)代的先知。他們中的許多名字如雷貫耳：奈斯比特、阿爾文·托夫勒、凱文·凱利、理查德·巴克敏斯特·富勒……而他們提出的諸如“第三次浪潮”、“數(shù)字化生存”、“地球村”、“大趨勢(shì)”等潮流概念，更是成為時(shí)代的一個(gè)個(gè)界碑。

之所以稱其為界碑，是因?yàn)槿绻谌缃竦纳鐣?huì)翻看他們中很多人的作品，我們更會(huì)覺得在看歷史書，而不是什么未來學(xué)的作品。畢竟，對(duì)于Z世代的年輕人來說，“數(shù)字化生存”仿佛是出生就注定的命運(yùn)，并無什么新奇之處。這是一個(gè)連《黑鏡》的口碑都會(huì)逐步掉落神壇的時(shí)代：科技進(jìn)步的速度已經(jīng)無限逼近人類想象力的閾值，高速更新迭代的社會(huì)讓一切所謂對(duì)未來的預(yù)測(cè)，仿佛都只像是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹。除了感嘆時(shí)代變化得實(shí)在太快，我們難以苛求這些幾十年前做出預(yù)測(cè)的未來學(xué)家們。

著名科幻小說家、曾寫作《神經(jīng)漫游者》的作家威廉·吉布森曾講過這么一句話：“未來已來，只是尚未流行”。這句話被在中國(guó)大火的未來學(xué)者凱文·凱利奉為圭臬，也可以用來形容當(dāng)初未來學(xué)家們的事業(yè)。時(shí)至今日，虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、大數(shù)據(jù)的發(fā)展方興未艾，“未來”不僅已來，似乎也已經(jīng)開始流行，我們又該如何看待未來學(xué)家在時(shí)代中的位置？那些曾經(jīng)圍繞未來學(xué)者們的爭(zhēng)議與批駁，又是否依舊持續(xù)？這期讀刊向大家分享與這些議題相關(guān)的有趣觀點(diǎn)。

撰文丨劉亞光

現(xiàn)代先知：捕捉未來的“信號(hào)”

生前，奈斯比特曾與中國(guó)結(jié)下過不解之緣。1996年，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人曾于北京會(huì)見奈斯比特，與他交流與中國(guó)相關(guān)的許多大問題。在創(chuàng)辦自己的“城市研究公司”后，奈斯比特還在中國(guó)的天津市設(shè)立了一個(gè)中國(guó)研究院，并于2009年專門以中國(guó)為重心寫作了《大趨勢(shì)》的后續(xù)《中國(guó)大趨勢(shì)》。2013年，奈斯比特獲得中國(guó)政府頒發(fā)的友誼獎(jiǎng)。

左圖為約翰·奈斯比特的英文版《大趨勢(shì)》，右圖為新華出版社1984年出版的譯本。

事實(shí)上，正在經(jīng)歷朝氣蓬勃改革的中國(guó)，一時(shí)間吸引不少類似的專家到訪。未來學(xué)家天生與“前進(jìn)”、“前沿”掛鉤的氣質(zhì)，與改革開放的精神不謀而合，雙方可謂一拍而合。雖然未來學(xué)家們正式登上歷史舞臺(tái)一般被認(rèn)為是在20世紀(jì)20年代左右，但作為某種思想先聲的“未來主義”則出現(xiàn)于更早的時(shí)代，19世紀(jì)英國(guó)教會(huì)將其作為一種神學(xué)學(xué)說提出，并在20世紀(jì)早期由思想界、藝術(shù)界發(fā)揚(yáng)光大。他們認(rèn)為過去并不如未來重要，“時(shí)代不斷向前”的價(jià)值觀，烙印在未來學(xué)家精神氣質(zhì)的深處。

20世紀(jì)40年代，德國(guó)社會(huì)學(xué)家弗萊希泰姆（Ossip K. Flechtheim）曾被一些學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代未來學(xué)的創(chuàng)始人，他用模型來預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展走勢(shì)的思想特點(diǎn)，也被后續(xù)許多未來學(xué)者所繼承。不過，在更早的1921年，由凱根·保羅（Kegan Paul）等編寫的《今日與明天》（Today and Tomorrow）在某種程度上就已經(jīng)勾勒了未來學(xué)的輪廓。未來學(xué)初具輪廓的主要特點(diǎn)，是人們對(duì)未來的暢想雖然依舊充滿著天馬行空的色彩，但逐步從對(duì)神秘?cái)⑹碌囊蕾嚮貧w科學(xué)話語。

這套書記載了許多當(dāng)時(shí)的學(xué)者關(guān)于未來的精彩暢想。例如，作者之一的遺傳學(xué)家霍爾丹就直接預(yù)言能源危機(jī)的到來，提出太陽能將在未來的能源政策中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。此外，他還在那個(gè)年代就預(yù)言了基因編輯技術(shù)。

Conservative的一篇專欄文章也記載了散見于20世紀(jì)早期的許多有趣的未來學(xué)預(yù)言，例如一名叫伯納爾（Bernal）的作者在作品中非常詳細(xì)地描述了一些人造器官的設(shè)計(jì)過程，包括能用于“看到”無線電和X射線的眼睛、能聽到超聲波的人造耳朵。除此之外，伯納爾還用一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)闡明了類似希拉里·普特南提出的“缸中之腦”的思想，認(rèn)為人類的意識(shí)有可能脫離身體活動(dòng)。

可見，早期的未來學(xué)者中的許多人其實(shí)更接近發(fā)明家。他們的思考重點(diǎn)聚焦于某些超前的具體技術(shù)，構(gòu)想的細(xì)節(jié)也比較豐滿，這和后來名聲大噪的許多未來學(xué)者也判然有別。因此亦有中文媒體將未來學(xué)者按照思考重點(diǎn)的不同，劃分為狹義的未來學(xué)者與廣義未來學(xué)者兩種。相對(duì)于前者，后者對(duì)于未來的預(yù)測(cè)不僅更為天馬行空，而且往往在格局上十分宏觀，從具體的技術(shù)設(shè)計(jì)直接上升到對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、文明進(jìn)程的論斷。

電影《水晶美人》（1943）劇照。未來學(xué)家并非是一個(gè)新興職業(yè)。在科技還未發(fā)達(dá)的年代，很多人相信，那些有特殊能力的人士能夠透過水晶球或塔羅牌來預(yù)測(cè)將要發(fā)生的事情。

EDUCAUSE雜志的一篇由當(dāng)代未來學(xué)研究機(jī)構(gòu)撰寫的文章曾列舉“像未來學(xué)家一樣思考”的5步指南，其中很關(guān)鍵的一步被命名為“專注于信號(hào)（signal）”。所謂信號(hào)是潛藏在紛亂瑣碎事實(shí)下的潮流——套用奈斯比特著作的名字，某種“大趨勢(shì)”。比如1995年eBay的出現(xiàn)看似只是一款新的交易平臺(tái)產(chǎn)品問世，而在未來學(xué)者眼中，這背后的“信號(hào)”則是“在線聲譽(yù)成為新的社交貨幣”。如果說現(xiàn)象的變革局限在某一個(gè)領(lǐng)域，商業(yè)或是教育，那么信號(hào)的變革則可能意味著社會(huì)關(guān)系的全面重塑。文章寫道：“這不僅是交易工具的變化，也是人與人之間關(guān)系的根本變革。從小我們被告知不要和陌生人一起上車，而現(xiàn)在，我們與完全陌生的人一同進(jìn)入U(xiǎn)ber則完全不會(huì)三思而后行”。

這批未來學(xué)者這種透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思路，加之對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行總體預(yù)測(cè)的偏好，使得他們的言說中常常充滿了高度概括性的隱喻。在阿爾文·托夫勒那里這個(gè)隱喻是“浪潮”，他認(rèn)為在“第二次浪潮”席卷而來時(shí)，人們的勞動(dòng)因時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)化而趨于一致，工業(yè)和商業(yè)走向集中，核心家庭逐步分解，社會(huì)生活的每一個(gè)方面都會(huì)被波及，任何單一具象的詞匯仿佛都難以比浪潮更好地概括這樣的變化。而在被許多媒介學(xué)者也當(dāng)作未來學(xué)者一員的馬歇爾·麥克盧漢那里，這個(gè)隱喻則是“地球村”，這個(gè)因電子媒介的發(fā)展而讓人類實(shí)現(xiàn)縱橫寰宇的信息共享與充分溝通的美夢(mèng)，已經(jīng)基本成為現(xiàn)實(shí)。

在現(xiàn)今的未來學(xué)家中，凱文·凱利可能也是最擅長(zhǎng)使用隱喻概念的人之一。在《必然》一書中，這位《連線》雜志的創(chuàng)辦人一口氣提出了12個(gè)預(yù)測(cè)未來的濃縮關(guān)鍵詞，他用“形成”（becoming）形容科技永無止境的變化，用“重混”（remixing）形容一切事物都具有重新拆分并重組的可能。每一個(gè)詞都難以對(duì)應(yīng)一個(gè)具體的所指，但又都能找到其所指。不得不說，這確實(shí)有一些“先知”的氣質(zhì)。這些似是而非的預(yù)測(cè)常常令人不明覺厲，但又很難挑出毛病，時(shí)不時(shí)也確實(shí)能精準(zhǔn)命中未來的具體走勢(shì)。

電影《安德的游戲》（2013）劇照。

“江湖騙子”：預(yù)測(cè)未來是一門生意？

隱喻，或者說語言的威力是巨大的，它設(shè)定了我們思考世界的框架，而關(guān)于未來的隱喻則形塑著我們有關(guān)未來的行動(dòng)選擇。未來學(xué)者Sohail Inayatullah就認(rèn)為，在對(duì)未來進(jìn)行分析的思考框架中，“神話”和“隱喻”是整個(gè)框架的基石，有時(shí)候，唯有質(zhì)疑基礎(chǔ)性的隱喻本身，“我們才能想象另一個(gè)未來”。RSA的一篇寫于2020年的專欄文章以疫情期間的“軍事”隱喻對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)述，作者認(rèn)為，當(dāng)我們選擇更多將病毒形容為軍事上的敵人時(shí)，我們會(huì)在未來的行動(dòng)中更注重政府的動(dòng)員、民眾的服從與執(zhí)行力。而當(dāng)我們“使用植根于生態(tài)學(xué)的隱喻來代替戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻”，則可能更將病毒的出現(xiàn)視為一個(gè)“自然與文化的諸多方面面臨失衡”的信號(hào)，從而在未來的行動(dòng)中更多注重諸如對(duì)森林砍伐、氣候變化問題的遏制。

在商業(yè)領(lǐng)域，未來學(xué)家們提出的隱喻同樣具有強(qiáng)大的力量。凱文·凱利在《必然》中提出的12個(gè)關(guān)鍵詞中還包括“共享”（sharing），如今這個(gè)概念已經(jīng)深入人心，形形色色的共享經(jīng)濟(jì)形式幾乎組成了我們生活的基礎(chǔ)設(shè)施。然而近年來亦有許多學(xué)者已經(jīng)指出這一隱喻的欺騙性，在網(wǎng)約車等典型的冠以“共享經(jīng)濟(jì)”之名的行業(yè)中，平臺(tái)資本主義借助“共享”的隱喻讓勞動(dòng)者和消費(fèi)者認(rèn)為自己是在與資本平等分享各種便利，然而平臺(tái)依然擁有著絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，攫取著超額的利潤(rùn)。

《必然》，[美]凱文·凱利著，譯言·東西文庫(kù)，電子工業(yè)出版社 2016年1月。

隱喻的這般魔力讓未來學(xué)者們常常能名利雙收，據(jù)說麥克盧漢在聲名鵲起的年代成為電視上家喻戶曉的明星，讓傅拉瑟等同時(shí)代媒介學(xué)者甚至不得不特地給自己的理論重新更換說法以避開與他相似的部分。這些未來隱喻具有的魔力，讓未來學(xué)者因此也常常與商業(yè)走得很近。

與商業(yè)的親緣關(guān)系也常常成為人們批駁未來學(xué)家的靶子，畢竟，用這些玄妙的隱喻來做巡回演講，看起來十分像一些拼命炒作概念的創(chuàng)業(yè)公司的套路。2016年就曾有一篇名為《洋忽悠凱文·凱利中國(guó)瘋狂走穴》的文章引發(fā)關(guān)注，刺猬公社公眾號(hào)也刊登了互聯(lián)網(wǎng)研究者方興東對(duì)凱文·凱利的批駁。文章指出，相較于麥克盧漢、喬布斯，凱文·凱利的思想從未真正在硅谷引發(fā)革命性的影響，所以他在硅谷其實(shí)被邊緣化，卻因?yàn)榍『糜狭嘶ヂ?lián)網(wǎng)在中國(guó)初創(chuàng)時(shí)期的熱潮而被馬化騰等中國(guó)商界領(lǐng)袖追捧。凱文·凱利頗負(fù)盛名的《失控》強(qiáng)調(diào)了社交網(wǎng)絡(luò)的巨大潛力，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)將未來學(xué)對(duì)“更新?lián)Q代”的歌頌作為精神氣質(zhì)進(jìn)行自我標(biāo)榜，聯(lián)手打造了凱文·凱利與其《失控》的神話。耐人尋味的是，在一篇《Tech in Asia》的專題訪談中，凱文·凱利確實(shí)承認(rèn)自己的《失控》在中國(guó)的粉絲“一定比美國(guó)多得多”。

《失控》，[美] 凱文·凱利著，譯言·東西文庫(kù)｜新星出版社2011年版。

更尷尬的是，如果未來學(xué)家讓大家付出了時(shí)間、金錢聽自己宣講神秘的概念,卻又讓大家的期待落空，則更是難逃“江湖騙子”的罵名。托夫勒的《第三次浪潮》雖然做出了很多成功的預(yù)測(cè)，但他沒說對(duì)的事情同樣很多，比如人們最終會(huì)拋棄城市生活的方式。而早在2002年，大名鼎鼎的社會(huì)學(xué)者曼紐爾·卡斯特就在《紐約時(shí)報(bào)》的一篇文章中批評(píng)未來學(xué)者：“我不相信未來學(xué)有任何科學(xué)基礎(chǔ)”，在他看來，未來學(xué)只不過是“商業(yè)炒作與時(shí)髦社會(huì)學(xué)的混合體”，預(yù)測(cè)未來純靠運(yùn)氣。

《第三次浪潮》，[美]阿爾文·托夫勒著，中信出版集團(tuán) 2018年7月版。

這篇文章還記載了一個(gè)耐人尋味的故事。1998年，肯尼·赫希霍恩（Kenny Hirschhorn）在摩托羅拉公司工作17年之后辭職了，年輕的英國(guó)手機(jī)公司Orange PLC給肯尼提供了一份“未來學(xué)”的工作,負(fù)責(zé)對(duì)公司整體的戰(zhàn)略方向進(jìn)行創(chuàng)新性的預(yù)測(cè)。退休后，肯尼曾向媒體表示，他的工作無法被量化，因?yàn)椤皦?mèng)想的愿景永遠(yuǎn)不會(huì)被量化”，同時(shí)，他也不對(duì)任何具體的發(fā)展方針進(jìn)行價(jià)值判斷，因?yàn)樗粚Ｗ⒂谀切┛赡鼙宦駴]的、另類的技術(shù)可能性。一家公司是否應(yīng)該聘請(qǐng)未來學(xué)家？許多企業(yè)家和學(xué)者都曾爭(zhēng)論不休,大家的擔(dān)憂確實(shí)有幾分道理，畢竟，講一個(gè)有關(guān)未來的故事很迷人，但確實(shí)很難驗(yàn)證，請(qǐng)來的是騙子還是先知，誰也說不準(zhǔn)。

英劇《黑鏡》劇照。

樂觀年代：期待未來學(xué)家，是因?yàn)槠诖磥?/strong>

在2021年談?wù)撐磥恚昂笠咔闀r(shí)代”是繞不開的關(guān)鍵詞。在去年疫情兇猛時(shí)，當(dāng)代的一些未來學(xué)家們同樣沒有閑著，紛紛對(duì)疫情結(jié)束后的世界出謀劃策。其中不乏一些有趣的預(yù)測(cè)，例如未來學(xué)家Shara Evans就在去年接受訪談時(shí)提出了“黑天鵝場(chǎng)景規(guī)劃師”和“隱私保護(hù)人”兩個(gè)新職業(yè)崛起的可能性。前者指的是企業(yè)或政府聘用專人對(duì)大規(guī)模的不確定事件進(jìn)行底層應(yīng)對(duì)方案的設(shè)計(jì)，應(yīng)對(duì)范圍包括諸如病毒大流行、大型天文災(zāi)害等。至于后者，Evan認(rèn)為，疫情防控融入日常使得人們隱私的邊界將不斷萎縮，隨著世界各國(guó)對(duì)新冠病毒傳播擴(kuò)散路徑的監(jiān)控逐步完善，公民隱私被監(jiān)視的風(fēng)險(xiǎn)需要被更為系統(tǒng)的保護(hù)。除此之外，Evans還提出了使用專業(yè)工具對(duì)房產(chǎn)進(jìn)行遠(yuǎn)程資產(chǎn)檢查的“虛擬現(xiàn)實(shí)房地產(chǎn)專家”、給個(gè)人定制個(gè)性化免疫增強(qiáng)服務(wù)的“免疫顧問”等職業(yè)興起的可能。

未來學(xué)家Shara Evans。

不過另外的一些未來學(xué)家的預(yù)測(cè)多少會(huì)讓人有些失望，比如有未來學(xué)者預(yù)測(cè)在線辦公配套服務(wù)的興起，給人一種你鄰居家稍有生活閱歷的老大爺都能預(yù)測(cè)到的感覺。這種面對(duì)未來學(xué)家預(yù)測(cè)的乏味感也一定程度上反映出未來學(xué)家在當(dāng)下的處境。學(xué)者Jenny Anderson在研究未來學(xué)家的專著《The Future of the World》中就指出，未來學(xué)家在當(dāng)代發(fā)生了一次轉(zhuǎn)型，未來學(xué)對(duì)未來的預(yù)測(cè)逐漸從充滿激進(jìn)與夢(mèng)幻色彩的個(gè)人暢想變?yōu)橛捎?jì)算機(jī)主導(dǎo)的系統(tǒng)工程，它用復(fù)雜而精密的計(jì)算機(jī)模型褪去了夢(mèng)想的恢弘，同時(shí)也回到了一些具體的技術(shù)方向的預(yù)測(cè)中。

Medium雜志的一篇文章同樣提到了類似的觀點(diǎn)，同時(shí)指出，這背后反映了更深刻的時(shí)代情緒。作者認(rèn)為，上世紀(jì)中后期、尤其是世紀(jì)之交時(shí)的未來學(xué)者普遍具有極為強(qiáng)大的樂觀主義情緒，他們更多將技術(shù)視為解決方案。前文提到的伯納爾曾描繪過通過增強(qiáng)人類智能實(shí)現(xiàn)“無線感覺傳遞”的機(jī)制，認(rèn)為藉此人們可以搭建全球范圍的“思維蜂巢”，讓人們的智慧能夠隨時(shí)互通。美國(guó)的天才未來學(xué)者理查德·巴克敏斯特·富勒更是在《關(guān)鍵路徑》中提出了“地球鏡”的設(shè)想，通過制造一個(gè)能讓人隨時(shí)觀測(cè)地球表面各地?cái)?shù)據(jù)的儀器實(shí)現(xiàn)人心理視野的拓展，他認(rèn)為，人類會(huì)在地球鏡的啟迪下自然地用“全球主義”的視角看待世界和自我，“自然而然地消除民族主義思想”。如此信仰著人與人之間能心意相通，不能不說是一種近乎奢望的樂觀。反觀當(dāng)下，人們對(duì)未來的想象常常充滿著小行星碰撞、海嘯、氣候變化、基因危機(jī)等風(fēng)險(xiǎn)和威脅，技術(shù)從解決方案，變成某種焦慮的來源。

《關(guān)鍵路徑》，[美]理查德·巴克敏斯特·富勒著，理想國(guó)｜廣西師范大學(xué)出版社2020年10月。

這或許也能解釋Anderson提到的未來學(xué)轉(zhuǎn)型。在書中，Anderson曾提到，上世紀(jì)末的許多未來學(xué)組織十分青睞劇變后的東歐國(guó)家，而他們同樣也對(duì)未來學(xué)的進(jìn)駐抱持歡迎的態(tài)度。Anderson認(rèn)為，這些國(guó)家“重起爐灶”的境遇在未來學(xué)的視野里意味著可塑性，新生、未來，這些在未來學(xué)看來永遠(yuǎn)是大展宏圖的契機(jī)。或許，在一個(gè)經(jīng)受過疫情沖擊的世界，日漸不穩(wěn)定的文明與自然讓未來學(xué)也無暇顧及暢想宏偉的藍(lán)圖，而逐漸將想象力收束到具體問題的應(yīng)對(duì)。

與之相對(duì)的，是“爺青回”的刷屏，“復(fù)古風(fēng)”的崛起，在現(xiàn)在的人們心中，對(duì)過去的興趣似乎比未來濃厚的多。Conservative的一篇文章甚至指出，我們?nèi)缃竦脑S多“未來技術(shù)”，反倒是用來保存過去——它們帶來了更先進(jìn)的檔案館和博物館。某種意義上，奈斯比特的離去，帶走的也是曾經(jīng)于世紀(jì)之交涌現(xiàn)的那份對(duì)新千年的樂觀憧憬，那股洋溢于上世紀(jì)的“前進(jìn)”的沖動(dòng)。這或許也是一種更為務(wù)實(shí)的選擇，未來學(xué)收斂鋒芒，收起想象的激越，但也收起了空想的不切實(shí)際。

未來學(xué)家對(duì)后疫情時(shí)代平淡的預(yù)測(cè)讓我毫無關(guān)聯(lián)地想起了第一次觀看賈樟柯的電影《天注定》時(shí)的感受——那是一部以四個(gè)真實(shí)新聞事件為藍(lán)本改編的電影。當(dāng)現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比劇本魔幻,電影如何自處？這可能是電影在當(dāng)下面臨的挑戰(zhàn)。從某種程度上，未來學(xué)家在當(dāng)下遭遇的挑戰(zhàn)十分類似：當(dāng)現(xiàn)實(shí)比科幻更科幻，我們還能期待他們給出怎樣奇崛的想象？

電影《天注定》劇照。

不過，更大的挑戰(zhàn)還是來自于我們對(duì)自己、對(duì)人本身的信心。未來學(xué)者依舊是重要的，對(duì)他們的期待猶存，意味著我們依舊相信未來而非沉湎于過去。而從一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的尺度上看，對(duì)看似天馬行空，但具有顛覆性的情境的思考，可能終究有一天會(huì)幫助我們應(yīng)對(duì)文明的僵局。面對(duì)疫情帶來未來的高度不確定性，真正的危機(jī)永遠(yuǎn)來自于想象力的喪失。

參考鏈接：

https://www.bbc.com/ukchina/simp/uk_life/2010/12/101224_life_futurology_trick

http://www.caiep.net/forum/content.php?id=64964

https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E7%BA%A6%E7%BF%B0%C2%B7%E5%A5%88%E6%96%AF%E6%AF%94%E7%89%B9

https://www.personneltoday.com/hr/futurologycheckoutthesmallprint/

https://www.abc.net.au/news/20200419/theroleofafuturistamidstacoronaviruspandemic/12159952

https://www.ispo.com/en/trends/futurologisthorxcoronachangesmegatrends

https://digitalfuturist.medium.com/futurologypredictingtodaysworldacenturyagobc6563cef627

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作者 | 劉亞光

編輯 | 李永博；王青

校對(duì) | 王心

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